Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : فقال \
نتائج البحث : فقال \
عدد النتائج : ١٧٠٨
الممنوع من الصرف في اللغة العربيّة
عبد العزيز علي سفر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٦
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
: «كما بينت كاف تلوح وميمها»
فقال
: ينت فأنث (١) والشاهد في البيت هو تأنيث الحرف «كاف» حملا على معنى
حاشية السّيالكوتى على كتاب المطوّل
عبد الحكيم السيالكوتي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
فقال
يمكن كشف القناع عن وجوه البلاغة اى الخواص والمزايا ولا يمكن عن الاعجاز نفسه وفيه حمل الوجه فى قوله
كتاب الجمع بين رأيي الحكيمين لأبي نصر الفارابي
الدكتور علي بو محلم
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٢٣
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
العالم ، وان من ظن خلاف ذلك مخطيء. وفسر قول ارسطو : «ليس للعالم بدء زماني» تفسيراً اعتباطياً
فقال
حاشية على الكفاية
محمد علي حائري قمي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٠
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
ليست واحدة بخلاف الأعلام كما مر واما عند غيره
فقال
المص ولو سلم ايضا انّ نسبة العلم الى مسمّياته كنسبة
معجم دمشق التاريخي للأماكن والأحياء والمشيدات ومواقعها وتاريخها كما وردت في نصوص المؤرخين أ ـ ز
معجم دمشق التاريخي
الدكتور قتيبة الشهابي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢١٣
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
كنّان موقعه عند حديثه عن سنة ١١٣٦ ه
فقال
: «وفيه تمّ الحمّام شمالي الدرويشيّة وقبلي السّرايا وغربي
الإفصاح في فقه اللغة
حسين يوسف موسى و عبدالفتاح الصعيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٩
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
. وأرهَب : ركب رَهبا. القِرواح : الطويلة القوائم. قيل لأعرابى : ما الناقة القِرواح؟
فقال
: التى كأنها
التطبيق الصّرفى
الدكتور عبده الراجحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
الفتح عثمان بن جنى قد أشار إلى أن يكون درس الصرف قبل درس النحو ؛
فقال
فى كتابه المنصف : «فالتصريف إنما
الرسالة الثانية لأبى دُلَفْ رحالة القرن العاشر
أبي دلف
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
» (٣) شاور وزراءه فى مدينة حصينة يحرز فيها حرمه وكنوزه
فقال
له بعضهم أعرف مدينة خرابا بين جبال شامخة وطرق
الموجز في تاريخ فلسطين السياسي منذ فجر التاريخ حتى سنة 1949
الموجز في تاريخ فلسطين السياسي
إلياس شوفاني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٩٧
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
البريطاني ، اللورد هاليفاكس ، الذي راح يتبرم بالضغط الذي يتعرض له ،
فقال
: «إذا كانت بريطانيا تريد أرصدة
دليل البلاغة الواضحة ، البيان والمعاني والبديع للمدارس الثانويّة
دليل البلاغة الواضحة
علي الحازم ومصطفى أمين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
، فشبّهها بشىء معهود أجلى ما يظهر فيه الحنوّ والعطف
فقال
«حنوّ المرضعات». وفى البيت الأخير تشبيه يسمّيه
كتاب اللمع في الرّد على أهل الزّيغ والبدع
أبي الحسن الأشعري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٨
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
. (١) [الله وصفاته (٤)] مسألة ان سأل سائل
فقال
: ما الدليل على أن للخلق صانعا صنعه ومدبرا دبره؟ قيل (له
مجمع الفرائد في الأصول
الشيخ علي فريدة الإسلام الكاشاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٥٣
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
ممن يتم على رواية أصحابنا في التمام وذكرت عبد الله بن جندب أنه كان يتم
فقال
رحم الله ابن جندب ثم قال
تقرير لبحث آية الله العظمى الحاج السيّد أبي القاسم الخوئي دام ظلّه تعالى ـ الجزء الأوّل من مباحث الألفاظ
مصابيح الأصول
علاء الدين بحر العلوم
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٢٤
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
ذلك المعنى ـ كما لو كان فى مقام تعداد الصيغ ـ بلا اعتبار نفسانى.
فقال
: بعت لا يطلق على قوله
شرح الحلقة الأولى
الشيخ سعد الغنامي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
الفرق بين كتاب المعالم الجديدة والحلقة الأولى ،
فقال
قدسسره : (بينهما عموم وخصوص من وجه).
تعليقة على فرائد الأصول
الشيخ علي الشيرازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٥٣
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
جاهل. قوله
فقال
الضّامن ضمنت وانّا صبىّ اقول الظاهر الفرق بين اشتراط صدور الفعل من البالغ وبين كون
106
107
108