Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : آية الله العظمى السيد علي السيستاني
نتائج البحث : آية الله العظمى السيد علي السيستاني
عدد النتائج : ١٧٠١
1000 سؤال وجواب في القرآن الكريم
جواهر قرآنية
قاسم عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦١
/ تم العثور في ٤١٩ صفحة منها:
، فإذا جاء بالحق غيره انقلب
عليه
وتنكر
له
) ورد هذا المعنى في
آية
كريمة ، فما هي
الآية
؟ ج ٩٦ : قوله
معجم النّحو
عبد الغني الدقر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩٣
/ تم العثور في ٤٣٥ صفحة منها:
وقولك : «يا أنا» لحن. (٦) اسم
الله
تعالى إذا لم يعوّض في آخره الميم المشدّدة ، وأجازه بعضهم
وعليه
قول
الجمل
محمّد بن محمّد النعمان العكبري [ الشيخ المفيد ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٣٨
/ تم العثور في ٢٣١ صفحة منها:
أم الوليد؟ الذى شرب الخمر وصلى بكم
على
سكر وهو سكران منها واستباح ما حرمه
الله
فيكم
أي
هذين تريدون
أساليب بلاغية ، الفصاحة ـ البلاغة ـ المعاني
أساليب بلاغية
الدكتور أحمد مطلوب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٤
/ تم العثور في ٢٨٠ صفحة منها:
يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً. إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ)(٢) ، ولم يقل «خلقناه» للتنبيه
على
عظم
خلقه
مصادر الوحي وأنواعه في القرآن الكريم
الدكتور ستار جبر حمّود الأعرجي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١١٢
/ تم العثور في ٢٠٧ صفحة منها:
. وهذا ما أيده
السيد
الطباطبائي من المحدثين ، فقد استفاد من الأعيُن في
الآية
قرينة
على
أن معنى الوحي
في البلاغة العربية علم البديع
علم البديع
الدكتور عبدالعزيز عتيق
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٦
/ تم العثور في ٢٣٩ صفحة منها:
تعالى : (الَّذِينَ يَذْكُرُونَ
اللهَ
قِياماً وَقُعُوداً
وَعَلى
جُنُوبِهِمْ ،) فاستوفت
الآية
المعاد وعالم الآخرة
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٦٧
/ تم العثور في ٢٣٥ صفحة منها:
، فليزم من الإنطباق التساوي أو أن يكون أصغر ممّا يراد
له
الإنطباق
عليه
.
وعلى
هذا الأساس كيف نستطيع
التطبيق الصّرفى
الدكتور عبده الراجحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٩
/ تم العثور في ١٧٢ صفحة منها:
من الناس يظن أن جمع التكسير يقوم
على
السماع ،
أى
أنه ليست
له
قواعد تضبطه. والصحيح أن هناك جموعا
معيار الاختيار في ذكر المعاهد والدّيار
أبي عبد الله محمّد بن عبد الله بن سعيد بن أحمد السلماني [ لسان الدين بن الخطيب ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٨١
/ تم العثور في ١٣٢ صفحة منها:
جبارا ،
أى
لم يؤخذ
له
بالقصاص ولا بالدية. (١٥٤) العمش : ضعف بالبصر تصحبه الدموع. (١٥٥) فى نسختى
شرح ألفيّة ابن مالك
ابن ناظم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٩
/ تم العثور في ٣٥٢ صفحة منها:
السماع عادله
اي
كان
له
عديلا في انه لا يقدم
عليه
الّا بثبت فالاشارة بذلك الى ما شذّ من مجيء مصدر فعّل من
معجم القواعد العربيّة في النحو والتصريف وذُيّل بالإملاء
معجم القواعد العربيّة
عبد الغني الدقر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٠
/ تم العثور في ٥٩٤ صفحة منها:
)(٣). (فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ
اللهِ
وَآياتِهِ يُؤْمِنُونَ)(٤). ولا بدّ في كلّ ما وقعت
عليه
«
أيّ
» الاستفهاميّة من
اللباب في علل البناء والإعراب
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٥
/ تم العثور في ٥٣٠ صفحة منها:
:
الله
. والهاء كقولك :
إيها
الله
ولاها
الله
ف (
إي
) بمعنى : (نعم) وقطع الهمزة كقولك : أفألله وهذا كلّه
إعراب القرآن الكريم من الجزء الحادي والعشرين حتّى الجزء الثلاثين
إعراب القرآن الكريم
أحمد عبيد الدعاس و أحمد محمد حميدان و إسماعيل محمود القاسم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٤
/ تم العثور في ١٣٩٦ صفحة منها:
) صفة والجملة مستأنفة. (يَسْمَعُ
آياتِ
اللهِ
تُتْلى
عَلَيْهِ
ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِراً كَأَنْ لَمْ
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٢
/ تم العثور في ٥٧٧ صفحة منها:
تراكب ريشه ، والقوادم ريش مقدم الجناح ، وقوله لم تنصب
له
الشبك
أى
هو وحشى لم يصد ويذلل باليد ، وذلك أشد
علوم البلاغة ( البديع والبيان والمعاني )
الدكتور محمّد أحمد قاسم والدكتور محيي الدين ديب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٢
/ تم العثور في ٣٤١ صفحة منها:
قوله تعالى : (رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثى
وَاللهُ
أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ) آل عمران : ٣٦.
فالآية
103
104
105