Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : آية الله العظمى السيد عل
نتائج البحث : آية الله العظمى السيد عل
عدد النتائج : ١٧٠١
مصادر الوحي وأنواعه في القرآن الكريم
الدكتور ستار جبر حمّود الأعرجي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١١٢
/ تم العثور في ٢٠٧ صفحة منها:
. وهذا ما أيده
السيد
الطباطبائي من المحدثين ، فقد استفاد من الأعيُن في
الآية
قرينة
على
أن معنى الوحي
في البلاغة العربية علم البديع
علم البديع
الدكتور عبدالعزيز عتيق
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٦
/ تم العثور في ٢٣٩ صفحة منها:
تعالى : (الَّذِينَ يَذْكُرُونَ
اللهَ
قِياماً وَقُعُوداً
وَعَلى
جُنُوبِهِمْ ،) فاستوفت
الآية
المعاد وعالم الآخرة
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٦٧
/ تم العثور في ٢٣٥ صفحة منها:
، فليزم من الإنطباق التساوي أو أن يكون أصغر ممّا يراد
له
الإنطباق
عليه
.
وعلى
هذا الأساس كيف نستطيع
التطبيق الصّرفى
الدكتور عبده الراجحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٩
/ تم العثور في ١٧٢ صفحة منها:
من الناس يظن أن جمع التكسير يقوم
على
السماع ،
أى
أنه ليست
له
قواعد تضبطه. والصحيح أن هناك جموعا
معيار الاختيار في ذكر المعاهد والدّيار
أبي عبد الله محمّد بن عبد الله بن سعيد بن أحمد السلماني [ لسان الدين بن الخطيب ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٨١
/ تم العثور في ١٣٢ صفحة منها:
الجدار ، وتتبوأ الايمان والدار ، وحللها مبثوثة بين الدمن ، وضياعها تتملك
على
مر الزمن ، وسوائمها آلفة
شرح ألفيّة ابن مالك
ابن ناظم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٩
/ تم العثور في ٣٥٢ صفحة منها:
السماع عادله
اي
كان
له
عديلا في انه لا يقدم
عليه
الّا بثبت فالاشارة بذلك الى ما شذّ من مجيء مصدر فعّل من
معجم القواعد العربيّة في النحو والتصريف وذُيّل بالإملاء
معجم القواعد العربيّة
عبد الغني الدقر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٠
/ تم العثور في ٥٩٤ صفحة منها:
)(٣). (فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ
اللهِ
وَآياتِهِ يُؤْمِنُونَ)(٤). ولا بدّ في كلّ ما وقعت
عليه
«
أيّ
» الاستفهاميّة من
اللباب في علل البناء والإعراب
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٥
/ تم العثور في ٥٣٠ صفحة منها:
ولطول الكلام فإن حذفت اللام نصبت (عمرك)
على
فعل محذوف ونصبت اسم
الله
، وفيه وجهان : أحدهما : أنّ
إعراب القرآن الكريم من الجزء الحادي والعشرين حتّى الجزء الثلاثين
إعراب القرآن الكريم
أحمد عبيد الدعاس و أحمد محمد حميدان و إسماعيل محمود القاسم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٤
/ تم العثور في ١٣٩٦ صفحة منها:
) صفة والجملة مستأنفة. (يَسْمَعُ
آياتِ
اللهِ
تُتْلى
عَلَيْهِ
ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِراً كَأَنْ لَمْ
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٢
/ تم العثور في ٥٧٧ صفحة منها:
هذا انهم لو تركوا التنوين أو النون لم يكن أبدا الانكرة
على
حاله منوّنا ، فلما كان ترك التنوين فيه
علوم البلاغة ( البديع والبيان والمعاني )
الدكتور محمّد أحمد قاسم والدكتور محيي الدين ديب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٢
/ تم العثور في ٣٤١ صفحة منها:
تنفي الإخبار ، لأنّ
الله
تعالى يعلم ما وضعت ، ولكنّ الغرض إظهار التحسّر
على
شيء محبوب ، فقد كانت تحبّ
البيان في غريب إعراب القرآن
أبو البركات بن الأنباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ٩٧٢ صفحة منها:
تعالى : (هذِهِ ناقَةُ
اللهِ
لَكُمْ
آيَةً
) (٦٤).
آية
، منصوب من وجهين : أحدهما : أن يكون منصوبا
على
إعراب القرآن
الزجّاج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٣
/ تم العثور في ٩٧٨ صفحة منها:
مُصَدِّقاً) (٩) ف «الكتاب» مفعول به ، وقوله «بالحق» فى موضع نصب
على
الحال ، وهو متعلق بمحذوف. و «مصدقا» حال
الغريب المصنّف
أبي عبيد القاسم بن سلام الهروي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١١
/ تم العثور في ٥٠٤ صفحة منها:
(٤٢٨) : حَنَوْتُ العودَ وَحَنَيْتُهُ ، وحَثَيْتُ
عليه
التّراب وحَثَوْتُ. الأصمعي في التّراب مثله (٤٢٩
كتاب الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٢
/ تم العثور في ٢٩٦ صفحة منها:
يغضبنك من الشيطان وسوسة تحمل
على
ترك الاحتمال ( فَاسْتَعِذْ
بِاللهِ
) (٣)
أي
استجر به مما عرض لك انه سميع
103
104
105