Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تعريف معنى الد
نتائج البحث : تعريف معنى الد
عدد النتائج : ١٦٧٦
دليل البلاغة الواضحة ، البيان والمعاني والبديع للمدارس الثانويّة
دليل البلاغة الواضحة
علي الحازم ومصطفى أمين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤٢
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
(١) التورية هنا فى موضعين : أولهما فى كلمة «سراج» فإن لها
معنيين
، أحدهما المصباح وهو
المعنى
القريب المتبادر
الاعجاز العلمى في القرآن ، تأصيل فكري وتاريخ ومنهج
الاعجاز العلمي في القرآن
سامي أحمد الموصلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
مشبوهة ، وثانيها : أن يعتقد المفسر
معنى
من المعاني ثم يريد أن يحمل ألفاظ القرآن الكريم على ذلك
المعنى
تأويل مشكل القرآن
أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣
/ تم العثور في ٩٦ صفحة منها:
فإن قال قائل : هذا جائز في الألفاظ المختلفة إذا كان
المعنى
واحدا ، فهل يجوز أيضا إذا اختلفت
الحجج البالغة على تجرّد النفس الناطقة
الشيخ حسن حسن زاده الآملي
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
١١٢
/ تم العثور في ٧١ صفحة منها:
المعنى
المعقول لم ينقسم إلى متشابهات ولكنه ينقسم إلى مختلفات بلا كلام ودغدغة كالإنسان المنقسم إلى
صيانة القرآن من التحريف
الشيخ محمّد هادي معرفة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٦٥
/ تم العثور في ٥٤ صفحة منها:
إلى جنب خبث السريرة ، الأمر الذي يشكّل طابع أمثال صاحب الدبستان الصعلوك المسكين. وبعد ، فما هو
معنى
النفس والروح وشرح قوامها
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
علمالنفس والتربية والاجتماع
الصفحة :
٥٠
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
قد يراد بها
المعنى
المشار إليه بقوله «أنا» وقد يراد به الجثة المحسوسة ، والهيكل المشاهد. أما النفس
ترجمه الامام الحسين ومقتله عليه السلام
ابن سعد
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
: ...................................................... ١٩٦ الأَوّل : ان ما ذكر في تعيين هذا
المعنى
ليس بتام ................................ ١٩٦ الثاني
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٠٠
/ تم العثور في ٢٢٧ صفحة منها:
مِيثاقَهُمْ) من ذلك ؛ لأن دخولها وخروجها لا يغيّر
المعنى
. وأمّا قوله (إِلَّا الَّذِينَ (٣) آمَنُوا
حديث الغدير
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
والمعنى
بالكلمتين في الآيتين الكريمتين ان كان هو
المعنى
الأول للحق والعدل كانتا دالتين على صحة
لبّ الأثر في الجبر والقدر
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٥٨
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
كان الإنسان مختارا في أفعاله وفيما يثاب ويعاقب ، فما
معنى
كون الهداية والضلالة بيد الله فهو يهدي من
التّحريفات والتّصرّفات في كتب السنّة
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
مطابقة لحكم العقل. بحث علمي ١٨٨ ٢٢٤ـ٢٢٧ كلام في
معنى
القلب في القرآن
نواسخ القرآن
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٠
/ تم العثور في ٨٠ صفحة منها:
المفسرون :
معنى
الكلام : أعرض عن عقوبتهم ، ثم نسخ هذا الإعراض عنهم بآية السيف. ذكر الآية الحادية والعشرين
تاريخ عمان المقتبس من كتاب كشف الغمة الجامع لأخبار الأمة
تاريخ عمان
سرحان بن سعيد الأزكوي العماني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٨٣
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
والأخرى بنو النير وكانتا عصبة لبني هناءة وخصمهم واحد ، ثم وقعت الفرقة بين بني
معن
وبني النير وسبب
عيون المعجزات
الشيخ حسين بن عبد الوهاب
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٤٦
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
. وعن ابي محمد الثمالي قال كتبت في
معنيين
واردت ان اكتب في
معنى
الثالث فقلت في نفسي لعله (ع) يكره ذلك
مختصر بصائر الدّرجات
الشيخ عزّ الدين الحسن بن سليمان الحلي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٤٧
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
اخبرتك انها كالسمع والبصر والعلم قال الرضا (ع) لا بأس اخبرني عن
معني
هذه أمعنى واحد أو معان مختلفة قال
101
102
103