نتائج البحث : نسب ابي ىزيد عقيل بن أبي طالب

عدد النتائج : ١٧٠١

الماء ( لغت نامه جامع پزشكى )

الماء

أبو محمّد عبدالله بن محمّد الأزدي [ ابن الذهبي ]فيالطّب

الصفحة : ٢٢٦ / تم العثور في ٣٣١ صفحة منها:

مرّت فى" زول". زين : الزَّيْن : خلاف الشَّين. قال الأزهرىّ : سمعتُ صبيّاً من بنى عقيل يقول لآخر

بداية الوصول في شرح كفاية الأصول

بداية الوصول

آية الله الشيخ محمّد طاهر آل الشيخ راضيفيأصول الفقه

الصفحة : ٢٨ / تم العثور في ٧٧٥ صفحة منها:

______________________________________________________ نعم لو كان العام والكلي الطبيعي نسبته الى الافراد نسبة الاب الواحد والاولاد ـ كما يدعيه الرجل الهمداني

منهاج الأصول

محمّد ابراهيم الكرباسيفيأصول الفقه

الصفحة : ٢٧٦ / تم العثور في ٨٤٣ صفحة منها:

انه قابل للانطباق على زيد ينطبق على بقية الافراد لما هو معلوم انه بالنسبة الى افراده نسبة الاب الى

أضواء وآراء

السيّد محمود الهاشمي الشاهروديفيأصول الفقه

الصفحة : ٣٩ / تم العثور في ٣٤٠ صفحة منها:

الأفراد ؛ لأنّ نسبة الكلي في الخارج إلى أفراده نسبة الآباء إلى الأبناء ، لا نسبة الأب الواحد ، وهذا يعني

غاية الأصول في شرح كفاية الأصول

السيّد علي السيّد آقا ميري الدزفوليفيأصول الفقه

الصفحة : ٤٧٢ / تم العثور في ١٠١ صفحة منها:

مرارا من أن نسبة الطّبيعي إلى الأفراد نسبة الأب الواحد إلى الأولاد لا نسبة الآباء إلى الأولاد ، فكما أنّ

الترتّب

السيد محمّد رضا الشيرازيفيأصول الفقه

الصفحة : ٩٣ / تم العثور في ٣٧ صفحة منها:

الطبيعي الى أفراده نسبة الاب الواحد الى الابناء المتعددين ، بل نسبة الآباء المتعددين الى الابناء المتعددين

نهاية الدّراية في شرح الكفاية

الشيخ محمّد حسين الإصفهانيفيأصول الفقه

الصفحة : ٦٨ / تم العثور في ٤٠٤ صفحة منها:

وإن وجد بوجود فرده ، إلاّ أنّ نسبته مع الافراد نسبة الآباء مع الأولاد ، لا نسبة أب واحد مع الأولاد

الحلقة الثّالثة في أسلوبها الثّاني

الشيخ محمّد باقر الإيروانيفيأصول الفقه

الصفحة : ٢٢٢ / تم العثور في ٣٣٥ صفحة منها:

قال « موجود في جميع الأفراد ». هذا ولكن ظاهر كلام السيّد الشهيد فيما يأتي الاحتمال الثاني. نسبة الأب

تفسير غريب القرآن

أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوريفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ١٠٧ / تم العثور في ١٦١ صفحة منها:

النّسب. وتكلله النسب : أحاط به. والأب والابن طرفان للرجل. فإذا مات ولم يخلفهما. فقد مات عن ذهاب طرفيه

المعجم المفصّل في الإعراب

طاهر يوسف الخطيبفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٢٨٦ / تم العثور في ٩٦ صفحة منها:

غَفْلَةٍ)(٣) أي في حين غفلة. ج ـ المجاوزة ، أي بمعنى «عن» ، نحو قول القحيف بن سليم العقيلي : «إذا

تبصرة المتعلّمين في أحكام الدين

الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]فيالفقه

الصفحة : ١٢٧ / تم العثور في ٧١ صفحة منها:

منسوب الى من انتسب اليه ، ولو نسب إلى أب كان لمن انتسب إليه بالأبناء ، وفي البنات قولان ، ولو شرك

وصف الأرض المقدّسة في فلسطين

دانيال الراهبفيالتاريخ والجغرافيا

الصفحة : ١٢١ / تم العثور في ٧٣ صفحة منها:

رجل نسبة إلى أبيه. (٣) يبدو أن المقصود هنا هو أبو اليمن العليمي عبد الرحمن بن مجير الدين صاحب كتاب

الإفصاح في فقه اللغة

حسين يوسف موسى و عبدالفتاح الصعيديفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٣٠٢ / تم العثور في ١٦٨ صفحة منها:

: النَّسَب والنُّسِبة : القرابة ، أو فى الآباء خاصّة. نسَبه إلى أبيه ينسِبُه : نسَبا ونُسبة : عزاه إليه

كشف النّقاب عن مخدرات مليحة الإعراب

عبد الله بن محمّد أحمد الفاكهيفياللغة والبلاغة

الصفحة : ١٢٨ / تم العثور في ٦٦ صفحة منها:

) إذا أريد النسب إلى أب أو قبيلة أو بلدة أو صنعة زيد في آخر المنسوب إليه ياء مشددة مكسور ما قبلها فتصير

الفقه والمسائل الطبيّة

الشيخ محمد آصف المحسنيفيالفقه

الصفحة : ٩٧ / تم العثور في ١٢٣ صفحة منها:

الانبوبة خلاف الظاهر جداً. نعم لا مانع من كونه ولداً بالنسبة إلى الاب كما مر ، لكن في ارثه منه إذا مات الاب

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

نتائج البحث : نسب ابي ىزيد عقيل بن أبي طالب

الماء

بداية الوصول

منهاج الأصول

أضواء وآراء

غاية الأصول في شرح كفاية الأصول

الترتّب

نهاية الدّراية في شرح الكفاية

الحلقة الثّالثة في أسلوبها الثّاني

تفسير غريب القرآن

المعجم المفصّل في الإعراب

تبصرة المتعلّمين في أحكام الدين

وصف الأرض المقدّسة في فلسطين

الإفصاح في فقه اللغة

كشف النّقاب عن مخدرات مليحة الإعراب

الفقه والمسائل الطبيّة

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

نتائج البحث : نسب ابي ىزيد عقيل بن أبي طالب