Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الشيخ جعفر السبحاني
نتائج البحث : الشيخ جعفر السبحاني
عدد النتائج : ١٦٩٦
البيان في غريب إعراب القرآن
أبو البركات بن الأنباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨٠
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
قوله تعالى : (
سُبْحانَهُ
أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ) (١٧١). أن المصدرية وصلتها ، فى موضع نصب لحذف
اعتقادات فرق المسلمين والمشركين
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٤٠
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
الخامسة : الشمطية (١) وهم يقولون : إن الإمام بعد
جعفر
الصادق ولده محمد بن
جعفر
(٢). السادسة
سامرّاء دراسة في النشاة والبنية السكانية
د. صالح أحمد العلي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٧١
/ تم العثور في ٤٥ صفحة منها:
فيه المنتصر شاع الخبر في الماحوزة وهي المدينة التي كان
جعفر
بناها وأن الخبر شاع في أهل سامرّاء وتوافى
شرح كتاب سيبويه
أبي سعيد السّيرافي الحسن بن عبدالله بن المرزبان
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٩
/ تم العثور في ٧٤ صفحة منها:
هما صنفان غير بنات الثلاثة ، وإن كان مثل
جعفر
وفرزدق لا زائد في واحد منهما وإن وزن
جعفر
فعلل ووزن
الإفصاح في فقه اللغة
حسين يوسف موسى و عبدالفتاح الصعيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٠٨
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
بقيّة الطاعات والكافر يستحقّ النار بالكفر دون بقيّة المعاصى.
الجَعفَرِيّة
: فرقة من الشِّيعة تنسب إلى
سرّ صناعة الإعراب
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٠
/ تم العثور في ٤٨ صفحة منها:
ء جميعا أصلان ، لأنهما بإزاء العين والفاء من
جعفر
(٢) ، ألا ترى أن في الأصول مثال فعلل؟ وكذلك النون في نحو
فضائل الشيعة
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٧
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
عَنْ أَبِي
جَعْفَرٍ
مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ آبَائِهِ عليهالسلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ
شرح الرضيّ على الكافية
محمّد بن الحسن الرضي الاسترآبادي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥١٤
/ تم العثور في ٦٩ صفحة منها:
وقال ابن
جعفر
(١) ، إنه في حال تنكيره يشبه الحال والتمييز في كون البيان بنكرة فوجب انتصابه مثلهما
الزهور المقتطفة من تاريخ مكّة المشرّفة
تقي الدين محمّد بن أحمد الحسني الفاسي المكّي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٩٩
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
ـ وهو المتعارف عند أهل مكة ؛ على ما ذكر سليمان ابن خليل. ومنها : مولد
جعفر
رضى الله عنه فى دار أبى
تهذيب اللغة
محمّد بن أحمد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٦
/ تم العثور في ٢٥٨ صفحة منها:
] : أبو العباس عن ابن الأعرابي : الجَلْعَم : القليل الحياء ، والجَيْعَم : الجائع. [
جعفر
] : قال
العروة الوثقى
آية الله السيّد محمّد كاظم الطباطبائي اليزدي
في
الفقه
الصفحة :
٣٥٥
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
صلىاللهعليهوآلهوسلم : والله ما أدري بأيهما أنا أشد سروراً بقدوم
جعفر
أو بفتح خيبر ، فلم يلبث أن جاء
جعفر
فوثب رسول
الخراج وصناعة الكتابة
قدامة بن جعفر
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
المقدمة قدامة بن
جعفر
أصله : وهو أبو الفرج (١) قدامة بن
جعفر
بن قدامة بن زياد ، الكاتب
شرح شافية ابن حاجب المشهور بكمال
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٩
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
يكون بين اللفظين شبه الاشتقاق كما إذا بعدت المناسبة ، كالهجرع كدرهم
وجعفر
ـ للطويل ـ عند من جعله من
تاريخ بخارى
أبي بكر محمّد بن جعفر النرشخي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٩٨
/ تم العثور في ٤٧ صفحة منها:
ذكر خروج المقنع وأتباعه من المبيضة (١) يقول أحمد بن نصر إن محمدا بن
جعفر
روى هذا الفصل فى كتابه
المنطق
الشيخ محمّد رضا المظفّر
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٤٤
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
، أي لوحظ واعتبر اشتراكهما فيها ، كمحمد
وجعفر
اسمين لشخصين مشتركين في الإنسانية بما هما مشتركان فيها
99
100
101