Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معني+اللبيب
نتائج البحث : معني+اللبيب
عدد النتائج : ١٦٦٤
تفسير ستّ سور
الملّا حبيب الله الشريف الكاشاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٤
/ تم العثور في ١١٧ صفحة منها:
الظرفيّة مفيدة للشرطيّة ، وناصبها الفعل الّذي هو جواب في
المعنى
، وهو في الآية (سَأَلَهُمْ خَزَنَتُها
الميزان في تفسير القرآن
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠١
/ تم العثور في ٤٩١٠ صفحة منها:
الحسنى. بل إن هنالك ما هو ألطف
معنى
وأبعد غورا من ذلك وهو أن هذه المعاني والمفاهيم للعقل بمنزلة
سورة البقرة
الجديد في تفسير القرآن المجيد
الشيخ محمّد السبزواري النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٣
/ تم العثور في ٦٧٥ صفحة منها:
(تَعْرِفُهُمْ بِسِيماهُمْ) أي بالعلائم التي فيهم ، فإنها تكون دالّة على فقرهم لكل ناظر
لبيب
. وذلك كرثاثة الحال
الأساس في التفسير
سعيد حوّى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٢
/ تم العثور في ١٦٣٠ صفحة منها:
ء ، ويخذل من يشاء ورحمته وسعت كل شىء.
المعنى
الحرفي : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا
موسوعة أخلاق القرآن
الدكتور أحمد الشرباصي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٦
/ تم العثور في ٣٥٠ صفحة منها:
فاللبيب
اذن هو من حاذر وخاف ، ولم يستسلم لأحد ، ولو كان من اولاده أو أقاربه ، فانهم قد يزينون له
أحكام القرآن
أبي بكر محمّد بن عبدالله [ ابن العربي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٨
/ تم العثور في ٧٢٩ صفحة منها:
المسألة التاسعة ـ قوله تعالى : (إِنْ أَرادُوا إِصْلاحاً).
المعنى
إن قصد بالرّجعة إصلاح حاله معها
الفوائد المشوّق إلى علوم القرآن وعلم البيان
شمس الدّين محمّد بن أبي بكر بن أيّوب الزّرعي [ ابن القيّم ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٢
/ تم العثور في ١٦٠ صفحة منها:
توكد فإنه لا يحتاج إلى تأكيد لبيانه وظهوره ، فإن كان
المعنى
المقصود خفيا ليس بظاهر ولا معلوم
إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء
محمد راغب بن محمود بن هاشم الطبّاخ الحلبي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٨٠
/ تم العثور في ١٦٧ صفحة منها:
لسانه أقوال الملحدة ، ومنهم من حمل كلامه على غير
المعنى
الذي قصده ، فجعلوا محاسنه عيوبا وحسناته ذنوبا
العدد الثالث [ 19 ] ـ السنة الخامسة ـ ربيع الثاني 1410 هـ
تراثنا ـ العدد [ 19 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٠٧
/ تم العثور في ٦١ صفحة منها:
عليهم بالحور. وقال النخاس : الخفض يحمل على
المعنى
بالعطف على أكواب ، لأن
المعنى
ينعمون بهذه الأشيا
بحوث المدرستين في الصحابة والإمامة
معالم المدرستين
السيد مرتضى العسكري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١١
/ تم العثور في ٧٩ صفحة منها:
فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ ...) (٢٦). فإنّه لو كان
معنى
الآية الأولى : إنّ الله جعل نوع الإنسان خليفته في
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، ص ـ ي
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٩٠
/ تم العثور في ١٩٨ صفحة منها:
يَلْتَبِئُون فَتَاهُم ، ولا يَتَعَيَّرونَ شَيْخَهم.
المعنى
: لا يُزَوِّجُون الغلام صغيراً ولا الشيخ كبيراً
الجامع بين فنّي الرّواية والدّراية من علم التّفسير
فتح القدير
محمد بن علي بن محمد الشوكاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦١٩
/ تم العثور في ٢١٦٢ صفحة منها:
يشأ يجمع بين الإهلاك ، والنجاة ، والتحذير ،
ومعنى
(ما لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ) ما لهم من فرار ولا
أول سورة الفاتحة ـ آخر سورة البقرة
الدرّ المصون في علوم الكتاب المكنون
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٥٤
/ تم العثور في ٤٦٦ صفحة منها:
، تقديره : الصدقات أو النفقات التي تنفقونها للفقراء ، وهو في
المعنى
جواب لسؤال مقدّر ، كأنهم لمّا حثّوا على
كتاب الإرشاد إلى قواطع الأدلّة في أصول الإعتقاد
عبد الملك بن عبد الله الجويني الشافعي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٧٥
/ تم العثور في ٧٨ صفحة منها:
الأعراض دال على أن العمى ، وكل مانع من الإدراك
معنى
؛ ولو جاز حمل العمى على انتقاض البنية. ومن أحاط
القواعد الفقهيّة
آية الله السيّد محمّد حسن البجنوردي
في
الفقه
الصفحة :
١٣٨
/ تم العثور في ٥٧٥ صفحة منها:
، وهذا
المعنى
متوقّف على انقضاء الخيار ، فقبل انقضائه لا يسقط ضمان البائع للمثمن ولو تلف في يد المشتري
9
10
11