Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+اللهم+
نتائج البحث : معنى+اللهم+
عدد النتائج : ١٦٩٧
مآثر الكبراء في تأريخ سامرّاء
الشيخ ذبيح الله المحلاتي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٨٠
/ تم العثور في ٣٠٠ صفحة منها:
ومن كلامه عليهالسلام في
معنى
قوله تعالى : (وَلَقَدْ وَصَّلْنا
لَهُمُ
الْقَوْلَ)(١) : قال المجلسيّ
محاضرات الأستاذ الشيخ جعفر السبحاني
الإلهيّات على هدى الكتاب والسنّة والعقل
الشيخ حسن محمد مكي العاملي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٢٢
/ تم العثور في ٧٠٢ صفحة منها:
بهذا
المعنى
. بل
لهم
في ذلك تفسير آخر سيأتي بنص كلامهم. الأمر الثاني ـ إحاطة علمه بكل شيء : اتفقت
أنوار التنزيل وأسرار التأويل المعروف بتفسير البيضاوي
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
عبدالله بن عمر بن محمد الشيرازي الشافعي البيضاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦١
/ تم العثور في ١٠٢٨ صفحة منها:
كقوله تعالى : (فَرِيضَةً مِنَ اللهِ) أو حال إذ
المعنى
: ثبت
لهم
مفروضا نصيب ، أو على الاختصاص بمعنى أعني
متشابه القرآن ومختلفه
أبو جعفر محمّد بن علي بن شهر آشوب المازندراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٤
/ تم العثور في ٣٥٣ صفحة منها:
والإقرار ويحمل يؤذن
لهم
على
معنى
أنه لا يستمع
لهم
ولا يقبل عذرهم والعلة في امتناع قبول العذر ما ذكرناه
عناية الأصول في شرح كفاية الأصول
آية الله السيد مرتضى الفيروزآبادي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٦
/ تم العثور في ٦٠٦ صفحة منها:
اللفظ في
المعنى
نعم في إطلاق اللفظ وإرادة مثله لا بد وأن يكون من باب استعمال اللفظ في
المعنى
كما سيأتي
من أوّل سورة آل عمران وحتّى نهاية الآية 113 من سورة النساء
تفسير الراغب الأصفهاني
الحسين بن محمّد بن المفضّل أبوالقاسم الأصفهاني [ الراغب الأصفهاني ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٩
/ تم العثور في ٦٤٧ صفحة منها:
بالتاء فمعنى الآية : قل للكفار جميعا هذه الألفاظ. ومن قرأ بالياء من تحت
فالمعنى
: قل
لهم
كلاما هذا معناه
تاريخ أهل عمان
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ٩٤ صفحة منها:
ءة في جماعة من وجوه قومه ، واجتمعوا إليه ، وكرهوا إليه الخروج. وكان أكثر تخوفه من أخيه
معن
فقال
لهم
تعليقات على الصحيفة السجادية
محمّد بن المرتضى [ الفيض الكاشاني ]
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٢٤
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
معنى
. وَنَفْسَحْ
لَهُمْ
: أي توسع
لهم
. وتقيهم : من الوقاية بمعنى الحفظ. طوارق الليل والنهار
الوجيز في تفسير القرآن العزيز
الشيخ علي بن الحسين بن أبي جامع العاملي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٥
/ تم العثور في ٧٨٨ صفحة منها:
مستند
لهم
من عقل ولا نقل ولا موافقة ناس عقلاء. وقيل :
المعنى
أم
لهم
آلهة شركاء لله يساوونهم بالمؤمنين
إعراب القرآن الكريم
أ. عبدالله علوان ، أ. خالد عبدالرحمن الخولي ، أ. محمّد إبراهيم سنبل ، أ. صبري عبدالعظيم ، أ. جاد العزب ، أ. السيّد فرج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٧
/ تم العثور في ٨١٧ صفحة منها:
محل نصب
والمعنى
فاستقيموا
لهم
مدة استقامتهم لكم. [أو : اسم شرط جازم في محل نصب على الظرفية الزمانية
دروس في الرسائل
الشيخ محمّدي البامياني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٨٦
/ تم العثور في ٦٩٥ صفحة منها:
، فمن تأمّل في الرواية وأغمض عن ذكر بعض أدلّة الاستصحاب ، جزم بما ذكرناه في
معنى
الرواية.
اللهمّ
إلّا
معاني القرآن
أبي الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعي البلخي البصري [ الأخفش الأوسط ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٥
/ تم العثور في ٢٠٥ صفحة منها:
] فيقال : إن قوله (وقال
لهم
خزنتها) [الآية ٣١] في
معنى
(قال
لهم
) كأنه يلقي الواو. وقد جاء في الشعر شي
الفوائد البهيّة في شرح عقائد الإماميّة
الشيخ محمّد جميل حمّود
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٩٩
/ تم العثور في ٤٣٤ صفحة منها:
فيها تخرّص. فالاستفهام في (أَوَلَوْ كانُوا ...) للإنكار ،
والمعنى
قل
لهم
: هل تتخذونهم شفعاء لكم ولو
الكشف و البيان المعروف تفسير الثّعلبي
الكشف والبيان
أبو إسحاق أحمد [ الثّعلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٩
/ تم العثور في ١٨٦٧ صفحة منها:
عَلَيَّ ذَنْبٌ) يعني القتل الذي قتله منهم واسمه ماثون ، وكان خباز فرعون ، وقيل : على
معنى
: عندي
ولهم
عندي
تفسير كتاب الله العزيز
هود بن محكم الهوّاري الأوراسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣
/ تم العثور في ٩٤٠ صفحة منها:
(الْأَبْوابَ) لأنّ
المعنى
: مفتّحة
لهم
أبوابها ، والعرب تجعل الألف واللام خلفا من الإضافة ... ومنه قوله
9
10
11