Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معركة+الجمل+تفسير
نتائج البحث : معركة+الجمل+تفسير
عدد النتائج : ١٧٢٥
شرح ابن طولون على ألفيّة ابن مالك
شرح ابن طولون
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٢
/ تم العثور في ٢٣٥ صفحة منها:
وقال في المغني : إنّ
جملة
الاشتغال ليست من
الجمل
التي تسمّى في الاصطلاح :
جملة
تفسيرية
، وإن حصل
مرجع الطلّاب في الإعراب
إبراهيم شمس الدين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٠
/ تم العثور في ١٠٨ صفحة منها:
والجملة
التفسيرية
تقع أيضا بعد «أن» و «أي» التفسيريتين ، نحو قوله تعالى : (فَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ
الموسوعة القرآنيّة المتخصصة
أ. د. محمود حمدي زقزوق
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٠٠
/ تم العثور في ٣٠٦ صفحة منها:
(وَقَضَيْنا إِلَيْهِ ذلِكَ الْأَمْرَ) لأن
الجملة
، الثانية نزّلت منزلة عطف البيان عما قبلها ، (
جملة
تفسيرية
مغني الأديب
جماعة من أساتذة الأدب العربي في الحوزة العلميّة بقم المقدّسة
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٨
/ تم العثور في ١٩٠ صفحة منها:
التفسيرية
................................................................ ١٤ تنبيه حول أقسام
الجملة
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم
محمّد علي التهانوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٩٣
/ تم العثور في ٥٤٣ صفحة منها:
أكثره في
الجمل
،
والتفسير
إمّا أن يستعمل في غريب الألفاظ نحو البحيرة والسائبة والوصيلة أو في وجيز يتبيّن
مناهل العرفان في علوم القرآن
الشيخ محمّد عبدالعظيم الزرقاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦
/ تم العثور في ٢١٧ صفحة منها:
جمل
التفسير
بعضها مع بعض فى كل نوبة من نوباته. وأما انسجام هذه النوبات كلها بعضها ببعض ، بحيث يتألف
التسهيل لعلوم التنزيل
محمّد بن أحمد بن جزي الغرناطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢
/ تم العثور في ٢٦٦ صفحة منها:
) أي يذكرهم بالذم دلت على ذلك قرينة الحال ، فإن الذكر قد يكون بذمّ أو مدح ،
والجملة
تفسير
للهزء أي
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٠
/ تم العثور في ٢٣٦ صفحة منها:
و (الْحَكِيمِ) هنا بمعنى المحكم. ٥٩ ـ (خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ) : هذه
الجملة
تفسير
للمثل ، فلا
الجامع بين فنّي الرّواية والدّراية من علم التّفسير
فتح القدير
محمد بن علي بن محمد الشوكاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣٣
/ تم العثور في ١٧١٣ صفحة منها:
الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ) قد تقدّم بيان معنى إلقاء الرعب في آل عمران ، قيل : هذه
الجملة
تفسير
لقوله
العددان الثالث والرابع [ 115 ـ 116 ] السنة التاسعة والعشرون / رجب ـ ذو الحجّة 1434 هـ
تراثنا ـ العددان [ 115 و 116 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٨٥
/ تم العثور في ٧٩ صفحة منها:
فالحقّ أنّ كلّ ما في هذه الآيات هي
جمل
تفسيرية
لآيات قرآنية ، وليست من القرآن بشيء(١) ، فلا يمكن
النصّ الجليّ في إثبات ولاية علي عليه السلام
محمد حسين بن الآقا باقر بروجردي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٩٥
/ تم العثور في ١٣٩ صفحة منها:
الرازيّ (٥) ذلك من
جملة
تفسير
الآية. أقول : قول الفخر الرازيّ اجتهاد في مقابلة النصّ ، فإنّ النصّ إذا
الحلقة الثّالثة في أسلوبها الثّاني
الشيخ محمّد باقر الإيرواني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٧٥
/ تم العثور في ٣٠٤ صفحة منها:
س ١٧ : والعقل : أي بينما العقل الخ. قوله ص ٦٧ س ١ : والقربى خاصة : عطف
تفسير
للانقيادي. قوله ص ٦٧
تفسير النسفي مدارك التنزيل وحقائق التأويل
تفسير النسفي
عبدالله بن أحمد النسفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٧
/ تم العثور في ٢١١٨ صفحة منها:
غيرهم. ٤ ـ (إِنَّ فِرْعَوْنَ)
جملة
مستأنفة
كالتفسير
للجمل
، كأن قائلا قال : وكيف كان نبؤهما؟ فقال : إن
أشهد أنّ عليّاً ولي الله
السيد علي الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٢٢
/ تم العثور في ١٤٤ صفحة منها:
على نحو الشرّطيّة والجزئيّة ، بل يأتون بها أوّلاً لأ نّها
جملةٌ
تفسير
يّة مباح الإتيان بها ، بل محثوثٌ
فدك في التاريخ
آية الله السيّد محمّد باقر الصدر
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٢٧
/ تم العثور في ٤٢ صفحة منها:
(ص) : لا نورث ما تركناه صدقة يعني هذه الأموال القائمة وهذه
الجملة
التفسيرية
التي الحقها الخليفة بالحديث
9
10
11