Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : متقلب+الود+لا+يُؤتمن
نتائج البحث : متقلب+الود+لا+يُؤتمن
عدد النتائج : ١٧٠١
المنهاج في القواعد والإعراب
محمّد الأنطاكي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨١
/ تم العثور في ٢٣٦ صفحة منها:
(
ود
) ، مثل :
ود
الطالب لو ينجح.
ود
الطالب : فعل وفاعل. لو : حرف مصدرية
لا
عمل له. ينجح : مضارع
مصباح الفقيه
الشيخ آقا رضا الهمداني
في
الفقه
الصفحة :
٣٦
/ تم العثور في ٥٧٠٢ صفحة منها:
جهة أنّ ترك الاستبراء يجعل البلل المشتبه بحكم البول
لا
المعلوم أنّه
ودي
. والتعليل بأنّه
لا
بدّ وأن
من أوّل سورة الجمعة إلى آخر سورة النّاس
تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي
أبي منصور محمّد بن محمّد بن محمود الماتريدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٢
/ تم العثور في ٥٤٦٧ صفحة منها:
الذي أمرهم أن يتخذوه وأمه إلهين من دون الله. و [الثالث :] جائز أن تسأل الموء
ودة
: أتدعي أو
لا
تدعي
البرهان في علوم القرآن
بدر الدين محمّد بن عبد الله الزّركشي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٧
/ تم العثور في ١٤٩١ صفحة منها:
(٣) ، ومصدره الودادة ، والاسم منه
ودّ
. وقد يتداخلان في الاسم والمصدر. وقال الراغب : إذا كان «
ودّ
» بمعنى أحبّ
لا
إعراب القرآن الكريم وبيانه
محيي الدين الدرويش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٣٣
/ تم العثور في ٤١٩٦ صفحة منها:
الراغب : إذا كان
ود
بمعنى أحب
لا
يجوز إدخال «لو» فيه أبدا ، وقال علي بن عيسى : إذا كان «
ود
» بمعنى تمنى
معجم جغرافي ـ تاريخي ـ أدبي ـ إجتماعي
إدام القوت في ذكر بلدان حضر الموت
السيّد عبد الرحمن بن عبيد الله السقّاف
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٧١٢
/ تم العثور في ٦٩٦ صفحة منها:
» لسيّدي عليّ بن حسن العطّاس ؛ لأنّه كان يحبّهم وينزل بسيئون عليهم. ومنهم بقايا
لا
أدري أيراعون أم
لا
ودّ
الرّفق في المنظور الإسلامي
ابو زلفى الخزاعي
في
الأخلاق
الصفحة :
١٤
/ تم العثور في ٤٤ صفحة منها:
فائقة ، وإلى بشاشة سمحة ، وإلى
ودٍّ
يسعهم ، وحلم
لا
يضيق بجهلهم وضعفهم ونقصهم .. في حاجة إلى قلبٍ كبير
سلسلة المعارف الإسلاميّة 4
الحقوق الإجتماعيّة في الإسلام
في
علمالنفس والتربية والاجتماع
الصفحة :
١١١
/ تم العثور في ١٥٤ صفحة منها:
: «
لا
غنىٰ بالزّوج عن ثلاثة أشياء فيما بينه وبين زوجته ، وهي : الموافقة ؛ ليجتلب بها موافقتها ومحبّتها
الفائق في غريب الحديث
جار الله محمود بن عمر الزمخشري
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٢٥
/ تم العثور في ٣٠١ صفحة منها:
بَعيدَانِ ،
والوُدُّ
وُدٌّ
قَريب فإن
لا
يكن نسبٌ ثاقبٌ فعند الفتاةِ جمالٌ وطِيبُ
مراح الأرواح
أحمد بن علي بن مسعود حسام الدين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٤
/ تم العثور في ٢٥٤ صفحة منها:
موضع (٣) حرف العلّة ، ومن ثمّ
لا
يجيء من المثال إلا مهموز العين واللام ، نحو : وأد ، ووجأ (٤) ، ولا في
تذكرة الفقهاء
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
الفقه
الصفحة :
٤٣٠
/ تم العثور في ٧٦٢٨ صفحة منها:
وديّ
مغروس مدّة
لا
يحمل فيها غالبا.
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٣
/ تم العثور في ٣٠٤ صفحة منها:
، وأوثقت عبدى
لا
يفرر. وأنشدنى (٥) بعض بنى عقيل : وحتّى رأينا أحسن
الودّ
بيننا
إعلام الورى بأعلام الهدى
الشيخ أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٥٧
/ تم العثور في ٤٨٢ صفحة منها:
الطولية اللامية التي يقول فيها : فـلـمـّا رأيـت القوم
لا
ودّ
فيهم وقد قطـعـوا كلّ
تيسير الكريم الرّحمن في تفسير كلام المنّان
الشيخ أبي عبدالله عبدالرحمن بن ناصر بن عبدالله بن ناصر آل سعدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤٦
/ تم العثور في ١٠٩٩ صفحة منها:
إذا تاب ، فحسبه أن يغفر له ، ويعود عليه بالعفو ، وأما عود
الود
والحب فإنه
لا
يعود». فإن الله قال
مجمع البحرين
الشيخ فخر الدين الطريحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٨٢
/ تم العثور في ١٩٥٥ صفحة منها:
أكثر المحققين. ( الثالث ) أن تكون حرفا مصدريا بمنزلة « أن » إلا أنها
لا
تنصب ، وأكثر وقوع هذه بعد
ود
9
10
11