Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : لسان الع
نتائج البحث : لسان الع
عدد النتائج : ١٦٥٠
سرّ الفصاحة
أبي محمّد عبد الله بن سعيد بن سنان الخفاجي الحلبي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
أول الفم : مخرج الغين والخاء ، ثم من أقصى
اللسان
: مخرج القاف ، ومن أسفل ذلك وأدنى إلى مقدم الفم
دروس في البلاغة ـ شرح مختصر المعاني للتفتازاني
دروس في البلاغة
الشيخ محمّدي البامياني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
باللّسان
أو بالجنان (٣) أو بالأركان (٤) ______________________________________________________ وإن كان
الأصول في النحو
أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٨٧
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
ء. والأدنى من الفم : الغين والخاء. الرابع : أقصى
اللسان
وما فوقه من الحنك : القاف. الخامس : أسفل من موضع
الأشباه والنظائر في النحو
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٦
/ تم العثور في ٣٢٢ صفحة منها:
__________________ ٦٤٣ ـ الشاهد للأعشى في ديوانه (ص ٣٨٩) ،
ولسان
العرب (حوج) ، والتنبيه والإيضاح (١ / ٢٠٠) ، وتاج العروس
إيضاح الفرائد
السيّد محمّد التنكابني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٥٢
/ تم العثور في ٦٩ صفحة منها:
الأيمان ولذلك قلنا انّ الأيمان هو التصديق بالقلب والإقرار
باللّسان
او ما فى حكمهما انتهى محصّل ما ذكره
ميراث محدّث اُرمَوى
سيّد جعفر اشكورى
في
دليل المؤلفات
الصفحة :
١٧٠
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
سؤال نمود با قولش : (وَاجْعَل لِّي
لِسَانَ
صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ) (١)١ (وقرار ده مرا زبان راستى
الماء ( لغت نامه جامع پزشكى )
الماء
أبو محمّد عبدالله بن محمّد الأزدي [ ابن الذهبي ]
في
الطّب
الصفحة :
١٢٠
/ تم العثور في ٢٢٨ صفحة منها:
(غصن). (١٩) ديوان كعب ١٦.
اللسان
(غضض). (٢٠) النّور ٣٠. (٢١) ديوانه ٨٩. وبرواية (رب علم) فى رسالة
مجمع البحرين
الشيخ فخر الدين الطريحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٨
/ تم العثور في ٩٦ صفحة منها:
( لسن ) قوله (
لِسانَ
صِدْقٍ ) [ ١٩ / ٥٠ ] أي ثناء حسنا ، ولما كان
اللسان
جارحة الكلام جاز أن يكنى به
المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى
أبي النصر أحمد بن محمّد بن أحمد السمرقندي [ الحدّادي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٩٧
/ تم العثور في ١١٢ صفحة منها:
ثم الهاء والحاء من وسط الحلق ، ثم الخاء والغين من أول الحلق. ثم القاف والكاف من حكرة
اللسان
غير
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٣
/ تم العثور في ١٧٨٧ صفحة منها:
. __________________ (١) هو (امرؤ القيس). انظر الديوان ص ٤٥٨
واللسان
(حقب). وجاء في
اللسان
: أن البيت منحول وفي الديوان
الحديقة الهلالية شرح دعاء الهلال من الصحيفة السجّاديّة
محمّد بن الحسين العاملي
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
١١٧
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
عمل القلب
واللسان
معا ، وفيه أقوال : أ ـ إقرار
باللسان
، ومعرفة بالقلب ، واليه ذهب أبو حنيفة
المسائل والرسائل المرويّة عن الإمام أحمد بن حنبل في العقيدة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
أحمد ينقض فى كتابه هذا مزاعم مرجئة الكرامية القائلين إن الإيمان هو مجرد الإقرار
باللسان
فقط. وقد نقل
هداية الأصول في شرح كفاية الأصول
حيدر علي المدرّسي البهسودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٤١
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
والمهم توضيح هذه الفعلية انّه للامر الاهم
لسانان
أي
اللسان
الايجابي والسلبي فيقول
باللسان
الايجابي
تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين الحسن بن محمّد بن حسين القمي النيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٣٧
/ تم العثور في ٢١١ صفحة منها:
وكذا باقي الجوارح. أما
اللسان
فإنه رحب الميدان واسع المضطرب خفيف المئونة سهل التناول لا يحتاج إلى
رحلة ابن بطوطة المسماة تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار
رحلة ابن بطوطة
شمس الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الله اللواتي الطنجي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٠١
/ تم العثور في ٧١ صفحة منها:
ستر نفسه عن الفضيحة حين ظنّوا أنّه يعرف
اللسان
العربيّ وهو لا يعرفه فقال لهم : هؤلاء يتكلّمون بالكلام
9
10
11