Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : كف
نتائج البحث : كف
عدد النتائج : ١٥٠٩
تسديد القواعد في حاشية الفرائد
الشيخ محمّد الإمامي النجفي الخوانساري
في
أصول الفقه
الصفحة :
١١٤
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
الوجه
والكفّين
للرّجال ونظرت الى النّساء فى آن واحد كانت من قبيل الاحتمال الاوّل فى الدّخول والادخال وهو
درر الفوائد في شرح الفرائد
السيّد يوسف المدني التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٥٥
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
اذا بلغ موضعا منها قال له
كف
واسكت ثم قال ابو عبد الله عليهالسلام انه لا يسعكم فيما ينزل بكم مما لا
إيضاح الفرائد
السيّد محمّد التنكابني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩١
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
بين الكل فى الحظر ثم قال ولا خلاف بين هذه الفرقة يعنى اهل الوقف وبين من قطع على الحظر فى وجوب
الكف
عن
وقعة الطّف
لوط بن يحيى الأزدي الغامدي الكوفي [ أبي مخنف ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٤٨
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
عقيل (١) بسهم فوضع
كفّه
على جبهته ، فأخذ لا يستطيع أنْ يحرك
كفّيه
، ثمّ بسهم آخر ففلق قلبه
مغني الأديب
جماعة من أساتذة الأدب العربي في الحوزة العلميّة بقم المقدّسة
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
ويوجبه قولهم : «
كفى
بهند» بترك التاء ، فإن احتجّ بالفاصل فهو مجوز لا موجب؛ بدليل (وما تَسْقُطُ
شرح ابن عقيل
محمّد محيى الدين عبد الحميد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٦٣
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
ومدمن القرع للابواب أن يلجا وهو كثير غالب فى فاعل «
كفى
» نحو قوله تعالى : (
كَفى
بِاللهِ شَهِيداً
مستمسك العروة الوثقى
آية الله السيد محسن الطباطبائي الحكيم
في
الفقه
الصفحة :
٣٧٧
/ تم العثور في ٢٦٩ صفحة منها:
إمكانه لكونه مقطوع
الكف
أو لغير ذلك ينتقل إلى الأقرب من
الكف
فالأقرب من الذراع والعضد. ( مسألة
عقود المرجان في تفسير القرآن
السيّد نعمة الله الجزائري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥٦
/ تم العثور في ٩٤ صفحة منها:
] (وَاللهُ أَعْلَمُ بِأَعْدائِكُمْ
وَكَفى
بِاللهِ وَلِيًّا
وَكَفى
بِاللهِ نَصِيراً) (أَعْلَمُ). أي منكم
الإستبصار فيما اختلف من الأخبار
الإستبصار
أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي بن الحسن الطّوسي [ شيخ الطائفة ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٥٧
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
جعفر عليهالسلام عن وضوء رسول الله صلىاللهعليهوآله ، فدعا بطشت أو بتور (٢) فيه ماء فغسل
كفيه
ثم غمس
الميزان في تفسير القرآن
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٩
/ تم العثور في ٢٧٠ صفحة منها:
مَعَ الْمُتَّقِينَ » قال الراغب في المفردات ، :
الكف
كف
الإنسان وهي ما بها يقبض ويبسط ، وكففته أصبت
كفه
شرح شافية ابن الحاجب
الشيخ رضي الدين محمّد بن الحسن الاستراباذي النحوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٥٨
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
التاء عند نطقه ، قال ابن المستوفى : عطف «كفّك» على المنطق ، وكان الواجب أن يقول :
والكفّ
المخضب ؛ لأن
شرح الرضيّ على الكافية
محمّد بن الحسن الرضي الاسترآبادي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤٢
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
كفة
كفة
، وهو جاري بيت بيت ؛ وأخبرته أو لقيته صحرة بحرة ؛ ويجوز أيضا ، إضافة الصدر من هذه الظروف
المرأة في ظلّ الإسلام
السّيدة مريم نور الدّين فضل الله
في
علمالنفس والتربية والاجتماع
الصفحة :
٧٨
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
وظاهر أن ما ستره الخمار هو الرأس والرقبة ، والوجه خارج عنه ، وان
الكف
فوق السوار لا دونه ، فيكونا
أسرار الآيات
صدر الدين محمّد بن إبراهيم الشيرازي [ ملا صدرا ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١٤
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
على حسب ميزانه من جهة رجحان إحدى الكفتين ،
كفة
الحسنات
وكفة
السيئات. واعلم أن
كفة
الحسنات في جانب
الأساس في التفسير
سعيد حوّى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢٣
/ تم العثور في ١٩٦ صفحة منها:
الزينة الظاهرة من الوجه
والكفين
والقدمين ليست بعورة مطلقا فلا يحرم النظر إليها ، وقد أخرج أبو داود. وابن
9
10
11