Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : قرآ
نتائج البحث : قرآ
عدد النتائج : ١٦٠٤
تفسير الصراط المستقيم
آية الله السيّد حسين البروجردي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٢
/ تم العثور في ٤١٧ صفحة منها:
بما يتداوله
القرّا
ء وأنّ الإنسان مخيّر بأىّ
قرا
ءة شاء
قرأ
، وكرهوا تجريد
قرا
ءة بعينها (١). وقال
الموسوعة القرآنيّة خصائص السور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٨
/ تم العثور في ٣٩٥ صفحة منها:
مَساكِينَ) [الآية ٩٥] أي : أو عليه كفارة. رفع منوّن (١) ثم فسّر فقال (طَعامُ مِسْكِينٍ)
وقرأ
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥١
/ تم العثور في ٣٠٨ صفحة منها:
وقوله : لعنا كثيرا [٦٨]
قرا
ءة العوامّ بالثاء (١) ، إلّا يحيى بن وثّاب فإنه
قرأها
(وَالْعَنْهُمْ
العروة الوثقى
آية الله السيّد محمّد كاظم الطباطبائي اليزدي
في
الفقه
الصفحة :
١٢٩
/ تم العثور في ١٣٤ صفحة منها:
الطوال ، فإن
قرأه
عامداً بطلت صلاته وإن لم يتمه (٤٣٥) إذا كان من نيته الإتمام حين الشروع ، وأما
باب التأويل في معاني التنزيل : سورة المائدة ـ سورة اليوسف
تفسير الخازن
علاء الدين علي بن محمّد بن إبراهيم البغدادي [ الخازن ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٤
/ تم العثور في ٢٦٤ صفحة منها:
هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنون أتبعه بما يجب من تعظيم شأنه عند
قرا
ءته فقال سبحانه وتعالى
موسوعة الأسئلة العقائديّة
مركز الأبحاث العقائديّة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٣
/ تم العثور في ١١٠ صفحة منها:
الاختلاف والتنازع زمن عثمان بن عفّان ، تمّ جمع الناس على لغة قريش ، أمّا اختلاف
القرا
ءات يرجع إلى
العددان الثالث والرابع [ 119 ـ 120 ] السنة الثلاثون / رجب ـ ذو الحجّة 1435 هـ
تراثنا ـ العددان [ 119 و 120 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٩٥
/ تم العثور في ١٣٦ صفحة منها:
إلى أُبيّ ،
وقرا
ءة ابن عامر إلى عثمان بن عفّان ،
وقرا
ءة عاصم وحمزة والكسائي إلى عثمان وعلي وابن
بداية الهداية
محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]
في
الفقه
الصفحة :
١٢١
/ تم العثور في ١٢٦ صفحة منها:
يعلق فيه . ويكره ترك
القرا
ءة فيه فورد: ثلاثة يشكون الى الله عز وجل: مسجد خراب لا يصلى فيه
آيات الأحكام
محمد بن علي الاسترابادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٩
/ تم العثور في ٨٤ صفحة منها:
روي عن الصّادق (١) عليهالسلام أنّه قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : من
قرأ
عشر آيات في
زبدة البيان في أحكام القرآن
الشيخ أحمد بن محمّد الأردبيلي [ المقدّس الأردبيلي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٧
/ تم العثور في ٦٨ صفحة منها:
خصوصا عند الأعذار ، ويحتمل أن يكون المراد بفاقرؤا
قرا
ءة القرآن باللّيل استحبابا لا وجوبا فإنّ
قرا
مكتبة الدراسات القرآنيّة
معترك الأقران في إعجاز القرآن
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٤
/ تم العثور في ٢٧١ صفحة منها:
أئمة
القرا
ء. وقال أبو حيان : ليس فى كتاب ابن مجاهد ومن تبعه من
القرا
ءات المشهورة إلا النّزر اليسير
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة ، الجزء الثالث عشر والرابع عشر ـ سورة ابراهيم والحجر والنحل
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة
الشيخ محمد الصادقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٨١
/ تم العثور في ٣١٩ صفحة منها:
). وهل الاستعاذة واجبة
للقرا
ءة للأمر بها في الآية ، ام واجبة على الإطلاق لأمر المعوذتين؟ لا! إنما هي
نهاية المأمول في شرح كفاية الأصول
نهاية المأمول
الشيخ محمد علي الإجتهادي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٧٨
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
وانّما الثابت جواز
القرا
ءة بها ولا ملازمة بينهما كما لا يخفى قد ادعى الشيخ قده فى
القرا
عناية الأصول في شرح كفاية الأصول
آية الله السيد مرتضى الفيروزآبادي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٣٤
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
(وعلى الثاني) فان ثبت جواز الاستدلال بكل
قرا
ءة كما ثبت بالإجماع جواز
القرا
ءة بكل
قرا
ءة كان الحكم
نهاية الإحكام في معرفة الأحكام
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
الفقه
الصفحة :
١٧٠
/ تم العثور في ١٢٦ صفحة منها:
(١). السابع : لا يجب على المأموم
القرا
ءة في الجهرية والإخفاتية ، سمع
قرا
ءة الإمام أو لا. ولا يستحب في الجهرية
9
10
11