Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : عشيره+ال+صفران\
نتائج البحث : عشيره+ال+صفران\
عدد النتائج : ١٧٠١
معجم جغرافي ـ تاريخي ـ أدبي ـ إجتماعي
إدام القوت في ذكر بلدان حضر الموت
السيّد عبد الرحمن بن عبيد الله السقّاف
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٠٥٤
/ تم العثور في ١٠٢٢ صفحة منها:
» : (أنّ معدا كانت بتهامة ، فلمّا قاربت بلد حكم ابن سعد بن مذحج .. حاربتهم سعد
العشيرة
وأخرجتهم
إلى
الحجاز
تفسير البيان في الموافقة بين الحديث والقرآن
تفسير البيان
السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٣
/ تم العثور في ١٣٨٦ صفحة منها:
كتأخيره من المحرّم
إلى
صفر
. وكيف كان فالنسيء فعيل بمعنى مفعول من النساء وهو التأخير وقرئ نسيّ
من أول سورة الأنفال إلى آخر سورة النحل
تفسير القرآن العظيم
أبي الفداء اسماعيل بن عمر ابن كثير الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٤
/ تم العثور في ٣٤٨٩ صفحة منها:
المحرم ويتركونه على تحريمه وبعده
صفر
وربيع وربيع
إلى
آخرها (يُحِلُّونَهُ عاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عاماً
الجزءان : التاسع والعاشر
التّفسير القرآني للقرآن
عبدالكريم الخطيب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٠
/ تم العثور في ٦٠٠٧ صفحة منها:
قتال ، هى ذو القعدة ، وذو الحجة ، والمحرم .. فكانوا يعمدون
إلى
شهر المحرم فينسئونه ، أي يؤخرونه
إلى
صفر
المجادلة ـ الناس
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥٠
/ تم العثور في ٣١٣١ صفحة منها:
وإرهابا للكفرة .. وشبهه أيضا بالجمالات
الصفر
ـ جمع جمل ـ
وصفر
: أي سود تضرب
إلى
الصفرة
. ** (فَإِنْ كانَ
تفسير الشيخ
عيون التفاسير للفضلاء السماسير
شهاب الدين أحمد بن محمود السيواسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٦
/ تم العثور في ١١٨٧ صفحة منها:
الإبل
الصفر
، وهي التي يضرب لونها
إلى
الصفرة
، ووجه التشبيه بالقصور العظم والارتفاع وبالجمال (٧) العظم
مراصد الإطّلاع على أسماء الأمكنة والبقاع
صفي الدين عبد المؤمن بن عبد الحق البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٧٤
/ تم العثور في ٩٦٣ صفحة منها:
كلان (٥) أخو النعمان بن بشير حيث قال : تحمّلن من وادى
العشيرة
غدوة
إلى
أنوار التنزيل وأسرار التأويل المعروف بتفسير البيضاوي
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
عبدالله بن عمر بن محمد الشيرازي الشافعي البيضاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٦
/ تم العثور في ١١٥٠ صفحة منها:
سود لأن سواد الإبل يضرب
إلى
الصفرة
، والأول تشبيه في العظم وهذا في اللون والكثرة والتتابع والاختلاط
تفسير النسفي مدارك التنزيل وحقائق التأويل
تفسير النسفي
عبدالله بن أحمد النسفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧٣
/ تم العثور في ١٦٣٩ صفحة منها:
، غيرهم جمع الجمع (
صُفْرٌ
) جمع أصفر أي أسود تضرب
إلى
الصفرة
وشبّه الشرر بالقصر لعظمه وارتفاعه وبالجمال
موسوعة القرآن العظيم
دكتور عبد المنعم الحفني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٤
/ تم العثور في ٢١٥٢ صفحة منها:
غزوة ودّان ، غزاها بنفسه فى
صفر
، وذلك أنه وصل
إلى
المدينة لاثنتى عشرة ليلة من ربيع الأول ، وأقام بها
تفسير صوفي كامل للقرآن الكريم
لطائف الإشارات
زين الدين أبي القاسم عبدالكريم ابن هوازن بن عبدالملك ابن طلحة بن محمد النيسابوري القشيري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥١٠
/ تم العثور في ١٦٠٣ صفحة منها:
دردى الزيت. ويقال : كما أن الوردة يتلّون لونها ؛ إذ تكون في الربيع
إلى
الصّفرة
، فإذا اشتدت الوردة
عقائد الإماميّة الإثنى عشريّة
السيد إبراهيم الموسوي الزنجاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٦٩
/ تم العثور في ٧٧٢ صفحة منها:
الحرب من
صفر
الى
صفر
، وذلك أوان خروج المهدي. وفي غيبة النعماني عن ابي عبد الله (ع) لا يكون هذا الأمر
تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين الحسن بن محمّد بن حسين القمي النيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٤
/ تم العثور في ٣٤٥٦ صفحة منها:
ءُ) إشارة
إلى
صفرة
وجوه أصحاب الرياضات (فاقِعٌ لَوْنُها) يريد أنها
صفرة
زين لا
صفرة
شين فإنها سيماء الصالحين
تفسير أبي السّعود
أبي السعود محمّد بن محمّد العمادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨١
/ تم العثور في ٢٣٩٣ صفحة منها:
) فإن الشرارة* لما فيه من النارية يكون أصفر وقيل أسود لأن سواد الإبل يضرب
إلى
الصفرة
والأول تشبيه فى
طبق ما قرره مجلس الأزهر الأعلى في دراسة تخصص الكليات الأزهرية
مناهل العرفان في علوم القرآن
الشيخ محمّد عبدالعظيم الزرقاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٥٠
/ تم العثور في ٧٤٦ صفحة منها:
أَرْبَعِينَ سَنَةً) (بَقَرَةٌ صَفْراءُ») إشارة
إلى
صفرة
وجوه أصحاب الرياضات. (فاقِعٌ لَوْنُها) يريد أنها
صفرة
9
10
11