Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : شر ابن معطي
نتائج البحث : شر ابن معطي
عدد النتائج : ١٦٩٦
الكشف و البيان المعروف تفسير الثّعلبي
الكشف والبيان
أبو إسحاق أحمد [ الثّعلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٤
/ تم العثور في ٢٧٨٨ صفحة منها:
فسوف يكون جزاء يلزم كل عامل ما عمل من خير أو
شر
، وقال
ابن
جرير : يعني عذابا دائما لازما وهلاكا مفنيا
حياة الإمام الحسين عليه السلام
باقر شريف القرشي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٣٥٨
/ تم العثور في ٨١٦ صفحة منها:
دورهم وهم يتحدّثون عمّا عانوه مِن الظلم والجور أيّام أبيه ، وقد أوجسوا مِنْ عبيد الله
الشرّ
. وبادر
ابن
باب التأويل في معاني التنزيل : سورة المائدة ـ سورة اليوسف
تفسير الخازن
علاء الدين علي بن محمّد بن إبراهيم البغدادي [ الخازن ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٤٧
/ تم العثور في ١٦٥٢ صفحة منها:
إِلَى اللهِ) أصل البث إثارة الشيء وتفريقه وبث النفس ما انطوت عليه من الغم
والشر
، قال
ابن
قتيبة : البث
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربّنا الخبير : من أوّل سورة محمّد إلى آخر سورة الناس
تفسير الخطيب الشربيني
محمّد بن أحمد الخطيب الشربيني المصري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٨٠
/ تم العثور في ٢٢٧٣ صفحة منها:
الفراء : لفي عقوبة. وقال
ابن
زيد : لفي
شرّ
. وروى
ابن
عوف عن إبراهيم قال : أراد أن الإنسان إذا عمر في
نهج الحقّ وكشف الصدق
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٦٩
/ تم العثور في ٢٨٧ صفحة منها:
الجاهلية وقى الله
شرها
، ذكره
ابن
أبي الحديد في شرح النهج ج ١ ص ١٢٣ وج ٢ ص ١٩ ، والباقلاني في التمهيد ص ١٩٦
التفسير المظهري
محمد ثناء الله العثماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٧
/ تم العثور في ٣٣٦١ صفحة منها:
والشر
اخرج
ابن
جرير عن محمد بن كعب القرظي وكذا ذكر البغوي عنه وعن الكلبي قال كلم رسول الله
إعجاز القرآن العلمي والبلاغي والحسابي
محمّد حسن قنديل
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٢
/ تم العثور في ٥٦ صفحة منها:
معتمدا فمن تركها متعمدا فقد برئت منه الذمة ـ ولا تشرب الخمر فإنه مفتاح كل
شر
" رواه
ابن
ماجة والبيهقى
فقه اللّغة
أبي منصور عبد الملك بن محمّد بن اسماعيل الثعالبي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨٧
/ تم العثور في ١٩٠ صفحة منها:
الرجال والنساء في الحرب. وفي ديوان الأدب : المأتَمُ : النساء يجتمعن في خير أو
شر
». « وعن
ابن
الأعرابي
تاريخ الشّحر وأخبار القرن العاشر
محمّد بن عمر الطيّب بافقيه
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٧٣
/ تم العثور في ١٤٨ صفحة منها:
) ٩٢ ـ ١٨٧ ـ ٢٢٢ ـ ٢٢٦ ـ ٢٦٥ ـ ٢٦٧ ـ ٢٩٤ ـ ٢٩٨ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ـ ٣٢٦ الشرف الموزعي ١١٤
شريان
٢٠٩
ابن
الصّحاح تاج اللغة وصحاح العربية
الصّحاح
إسماعيل بن حمّاد الجوهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣
/ تم العثور في ١٥٤٦ صفحة منها:
إذا تلطَّخ
بالشر
. وزعم
ابن
الأعرابى أنَّ بعض العرب غَدَرَ غدرةً فسُمِّىَ البَدِغُ ، مثال التَعِب
آثار البلاد وأخبار العباد
زكريّا بن محمّد بن محمود القزويني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٧
/ تم العثور في ٢٣٨ صفحة منها:
ابن
محمّد ، آخر بني أميّة ، وقد قتل وكفي
شرّه
. وحكى
ابن
الأثير في تاريخه : إنّه في سنة خمس
معجم لغوي لألفاظ القرآن الكريم من المدّ إلى الخاء
عمدة الحفّاظ في تفسير أشرف الألفاظ
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥٤
/ تم العثور في ١٠٠٥ صفحة منها:
بالسوء» ، أي لا تجازه. وفي الحديث أيضا : «إنّ العبد ليحارف على عمله بالخير (٦)
والشرّ
». قال
ابن
من أوّل سورة ق إلى آخر سورة الناس
تفسير القاسمي
محمّد جمال الدين القاسمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٨
/ تم العثور في ٢٥٧٧ صفحة منها:
(بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ) أي : دعيّ ملصق في النسب ، ليس منهم. أو مريب يعرف
بالشر
. قال
ابن
جرير : ومعنى (بعد
بحوث في الرؤيا والأحلام
الشيخ محمّد جواد الطبسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٣٦
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
حال الرائي ، كالغلّ في النوم مكروه ، وهو في حقّ الرجال الصالح قبض اليد عن
الشرّ
، وقال
ابن
سيرين
درج الدّرر في تفسير القرآن ّالعظيم
عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٥١
/ تم العثور في ١٠٠١ صفحة منها:
يَنالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتابِ) : ما وعدوا من خير أو
شرّ
، عن
ابن
عبّاس (١٠). فإنّ كان المراد به في
9
10
11