Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : حور العين
نتائج البحث : حور العين
عدد النتائج : ١٦٧٤
تأويل مشكل القرآن
أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٥
/ تم العثور في ٦٠ صفحة منها:
عِينٌ
(٢٢)) [الواقعة : ٢٠ ، ٢١] والفاكهة واللحم
والحور
العين
لا يطاف بها ، وإنما أراد : ويؤتون بلحم طير
إعراب القراءات الشّواذ
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٩
/ تم العثور في ١٨٦ صفحة منها:
ينزفون عقولهم بالشرب (٣) ٧ ـ قوله تعالى : (
وَحُورٌ
عِينٌ
) : ـ بالرفع ـ تقديره : ولهم
حور
عين
. ويقرأ
أثر المحتسب في الدراسات النحويّة
الدكتور حازم الحلّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣١
/ تم العثور في ٧٦ صفحة منها:
) (٣). قال أبو الفتح : هَذِهِ الإضافة تُفيد ما تفيده الصِّفة ، لأنَّ
حورَ
العينِ
حورٌ
عينٌ
في المعنى. إلاَّ
التّفسير الكاشف من الدخان إلى آخر الناس
التّفسير الكاشف
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٩
/ تم العثور في ٢٣٧ صفحة منها:
وفاكهة ولحم عطف على أكواب.
وحور
عين
مبتدأ والخبر محذوف أي ولهم
حور
عين
. وجزاء مفعول من أجله لفعل مقدر
ثواب الأعمال وعقاب الأعمال
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٢١
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
الانسان في كل غداة خميس زوجه الله من
الحور
العين
ثمانمائة عذراء وأربع آلاف ثيب وحوراء من
الحور
العين
وكان
بوارق القهر في تفسير سورة الدّهر
الملّا حبيب الله الشريف الكاشاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٠
/ تم العثور في ٦٠ صفحة منها:
وقال : (
وَحُورٌ
عِينٌ
) (١). وقال : (وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ
عِينٍ
) (٢). وقال : (وَعِنْدَهُمْ
تهذيب الأحكام
أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي بن الحسن الطّوسي [ شيخ الطائفة ]
في
الفقه
الصفحة :
٦٨
/ تم العثور في ١٤٦ صفحة منها:
ما يبطل هذا الكلام انه ليس جميع القراء على جر (
حور
عين
) بل أكثر قراء السبعة على الرفع وهم نافع وابن
الجديد في تفسير القرآن المجيد
الشيخ محمّد السبزواري النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٩
/ تم العثور في ٢٠٩ صفحة منها:
الجنّتين أو على الأصح في الفرش
حور
عين
ونساء قصرن نظراتهنّ على أزواجهن فلا يرون غيرهم. وفي المجمع عن أبي
الفصل في الملل والأهواء والنّحل
أبي محمد علي بن أحمد [ ابن حزم الأندلسي الظاهري ]
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
١٤٩
/ تم العثور في ١٣١ صفحة منها:
وهو يعلم أنهم لا يؤمنون وأنه سيعذبهم بين أطباق النيران أبدا ليعظ بهم الملائكة
وحور
العين
فقد كان يكفي
مجموعه رسائل الإمام الغزالي
أبو حامد الغزالي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٧٣
/ تم العثور في ١٣٣ صفحة منها:
، على كلّ فراش حوراء من
الحور
العين
، بين يديها سبعون ألف وصيفة كأنّهنّ بيض مكنون ، على رأس كلّ قصر
زبدة التّفاسير
فتح الله بن شكر الله الشريف الكاشاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٢٤
/ تم العثور في ٢٧٦ صفحة منها:
(
وَحُورٌ
عِينٌ
) (٣). وثواب البطن (كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً) (٤) وثواب اللسان (وَآخِرُ دَعْواهُمْ
مشكل إعراب القرآن
أبي محمّد مكّي بن أبي طالب القيسي القيرواني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٦١
/ تم العثور في ٩٢ صفحة منها:
) ملغى غير خبر ؛ لم يكن فيه ضمير. ٢١٨٠ ـ قوله تعالى : (
وَحُورٌ
عِينٌ
) ـ ٢٢ ـ من (٤) رفعه حمله على
عون الحنّان في شرح الأمثال في القرآن
الشيخ علي أحمد عبد العال الطهطاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٣
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
بينهما ، فمثلا يقول الله تعالى فى كتابه العزيز : (
وَحُورٌ
عِينٌ
كَأَمْثالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ
العددان الأوّل والثاني [ 97 و 98 ] السنة الخامسة والعشرون / محرّم ـ جمادى الآخرة 1430 هـ
تراثنا ـ العددان [ 97 و 98 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣١٤
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
الحور
العين
وهي من أهمّ ما يذكره عند وصف نعم الجنّة في سائر كلامه. قال الآلوسي في روح المعاني : ومن
الطّراز الأوّل
السيّد علي بن أحمد بن محمّد معصوم الحسيني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥٣
/ تم العثور في ٦٩٧ صفحة منها:
أَدري ما
الحَوَرُ
في
العَيْنِ
؟ (٣) وقيل : هُوَ ظهورُ قليلٍ من البياضِ في
العَيْنِ
من بينِ السَّوادِ
9
10
11