Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تعلم التجو
نتائج البحث : تعلم التجو
عدد النتائج : ١٥٨٣
النجم ـ الناس
مختصر الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٢٤
/ تم العثور في ١٤٥ صفحة منها:
، تقول : (كَلَّا سَوْفَ
تَعْلَمُونَ
). فليس الأمر كما ترون ، وبه تتفاخرون ، بل سوف
تعلمون
عاجلاً نتيجة هذا
تفسير سورة المائدة
التفسير الوسيط للقرآن الكريم
الدكتور محمد سيد طنطاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٩
/ تم العثور في ٣٠٣ صفحة منها:
القرآن عنه ـ (إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ
تَعْلَمُ
ما فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ ما فِي
كتاب من لا يحضره الفقيه
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٦٢٢
/ تم العثور في ٥٩ صفحة منها:
وأما حق أبيك فأن
تعلم
أنه أصلك فإنك لولاه لم تكن (١) فمهما رأيت من نفسك ما يعجبك فاعلم أن أباك أصل
موسوعة النحو والصرف والإعراب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦١
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
الفاعل. تعلّق شبه الجملة : انظر : تعليق شبه الجملة.
تعلّم
: تأتي : ١ ـ فعلا من أفعال
آثار البلاد وأخبار العباد
زكريّا بن محمّد بن محمود القزويني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٣١
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
، فعليك بما يصلحك فإنّه لا سبيل إلى رضاهم. واعلم أن من
تعلّم
القرآن جلّ عند الناس ، ومن
تعلّم
الحديث قويت
النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة
النّحو الوافي
عبّاس حسن
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
) نحو : دريت الصيد ؛ بمعنى : ختلته وخدعته. والفعل : «
تعلّم
» ينصب المفعولين حين يكون جامدا بمعنى
تفسير نور الثقلين
الشيخ عبد علي بن جمعة العروسي الحويزي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٥
/ تم العثور في ١٤٨ صفحة منها:
في قول الله عزوجل : (فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا
تَعْلَمُونَ
) قال : الذكر القرآن
التفسير المظهري
محمد ثناء الله العثماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣٤
/ تم العثور في ١٩٥ صفحة منها:
رواه الطبراني فى الأوسط. (كَلَّا) ردع عن التكاثر (سَوْفَ
تَعْلَمُونَ
) حذف مفعوله لدلالة السياق اى سوف
تسديد القواعد في حاشية الفرائد
الشيخ محمّد الإمامي النجفي الخوانساري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٤٤
/ تم العثور في ٤٣ صفحة منها:
أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا
تَعْلَمُونَ
) قال الذكر محمّد (ص) ونحن اهله المسئولون قال قلت
مصنّفات ميرداماد
مير محمّد باقر بن محمّد حسين الاسترابادي [ ميرداماد ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٣٥٠
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
يمنع النّفس إذا كانت فى العالم الأعلى من أن
تعلم
الشيء المعلوم دفعة واحدة ، واحدا كان المعلوم أو كثيرا
رجال الكشّي
إختيار معرفة الرّجال
أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي بن الحسن الطّوسي [ شيخ الطائفة ]
في
رجال الحديث
الصفحة :
٣٧٣
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
ء ، سبحانك تسمع أنفاس الحيتان في قعور البحار ، سبحانك
تعلم
وزن السماوات ، سبحانك
تعلم
وزن الارضين. سبحانك
التّعليقات
أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٧٩
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
بوجه ، فإنها دائمة الشعور بها لا فى وقت دون وقت. اليقين هو أن
تعلم
أنك علمته ،
وتعلم
أنك
تعلم
أنك
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ـ شرح كتاب الكافي
مرآة العقول
الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٣٦
/ تم العثور في ٢٩٠ صفحة منها:
الرجال أنهاك أن تدين الله بالباطل وتفتي الناس بما لا
تعلم
. ٢ ـ علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى بن عبيد
تلخيص البيان في مجازات القرآن
أبو الحسن محمّد الرضي بن الحسن الموسوي [ السيّد الرضيّ ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٥
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
عليهالسلام : ﴿
تَعْلَمُ
مَا فِي نَفْسِي ، وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ﴾ [١١٦] . وهذه استعارة. لأن القديم
كشف المراد في شرح تجريد الإعتقاد
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٦٥
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
انفاس الحيتان في قعور البحار. سبحانك
تعلم
وزن السماوات. سبحانك
تعلم
وزن الأرض. (الأرضين ـ خ ل). سبحانك
9
10
11