Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تا
نتائج البحث : تا
عدد النتائج : ١٠٠١
مجمع البحرين
الشيخ فخر الدين الطريحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٤
/ تم العثور في ١٦٤ صفحة منها:
باب ما أوله
التا
ء ( تره ) فِي الْخَبَرِ « مَنِ اغْتَابَ أَخَاهُ الْمُؤْمِنَ مِنْ غَيْرِ تِرَةٍ
جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام
جواهر الكلام
الشيخ محمّد حسن النّجفي
في
الفقه
الصفحة :
٢٨٩
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
العليا كاللام والنون والثاء والذال والظاء ، وحروف الشفة السفلى وهي
التا
ء والدال والطاء ، وحروف
نزهة القلوب في تفسير غريب القرآن العزيز
أبي بكر محمّد بن عزيز السجستاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٢
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
(تراث) [٨٩ ـ الفجر : ١٩] : أي ميراث (١). باب
التا
ء المكسورة (تلقاء [أصحاب النار
وضح البرهان في مشكلات القرآن
محمود بن أبي الحسن بن الحسين النيسابوري الغزنوي [ بيان الحق النيسابوري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٩
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
أريد بها الفعل لحقتها
التا
ء ، وإن أريد بها النسب جردت من
التا
ء. فإن قلت : مرضع ، تريد : أنها ذات إرضاع
المهذّب البارع في شرح المختصر النّافع
المهذّب البارع
الشيخ جمال الدين أحمد بن محمد بن فهد الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٣٣٠
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
، قيل : ثغر فهو مثغور ، فاذا نبت قيل : اتّغر
بالتا
ء المشددة المثناة من فوق. وأصله ايثغر فقلبت الياء
تا
إعراب القراءات السبع وعللها
الحسين بن أحمد بن خالويه الهمذاني النحوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٢
/ تم العثور في ٢٢٨ صفحة منها:
فيه خمس قراءات : قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائىّ (إذْ تَّلقّونه) بإدغام الذّال فى
التا
ء لقربهما
أول سورة الفاتحة ـ آخر سورة البقرة
الدرّ المصون في علوم الكتاب المكنون
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٠٣
/ تم العثور في ٩٨ صفحة منها:
زمن عثمان رضي الله عنه اختلفوا فيه فقال زيد : «بالهاء» ، وقال أبيّ : «
بالتا
ء» ، فجاؤوا عثمان فقال
من افادات العالم الربّاني المدقق النحرير المدرس الشهير آية الله الشيخ صدرا قدس سره العالي
هداية الأصول في شرح كفاية الأصول
حيدر علي المدرّسي البهسودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٩٩
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
شد كه باين داعيست اما اگر مكلف علم داشته باشد كه غرض مولى باين داعى نيست. پس در اين صورت دو
تا
امر
تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين الحسن بن محمّد بن حسين القمي النيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٨
/ تم العثور في ١٩٦ صفحة منها:
العرفان. أما إعرابه
فالتا
ء ضمير الفاعل ، والكاف للخطاب.
فالتا
ء يكون بلفظ واحد في التثنية والجمع والتأنيث
المعجم المفصّل في الإعراب
طاهر يوسف الخطيب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٥٥
/ تم العثور في ٩٣ صفحة منها:
ـ هاتا ـ لفظ مؤلّف من «ها» التنبيهيّة و «
تا
» الإشاريّة ، نحو : «
تا
تلميذة مجتهدة» («
تا
» : اسم
تفسير النسفي مدارك التنزيل وحقائق التأويل
تفسير النسفي
عبدالله بن أحمد النسفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٤
/ تم العثور في ١١٩ صفحة منها:
(تُساقِطْ عَلَيْكِ) (٢) بإدغام
التا
ء الأولى في الثانية مكي ومدني وشامي وأبو عمرو وعليّ وأبو بكر ، وتتساقط
الوسيط في تفسير القرآن المجيد
أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٠
/ تم العثور في ٥٤ صفحة منها:
وقراءة العامّة : (لا تَيَمَّمُوا) مخفّفة
التّا
ء على حذف إحدى
التّا
ءين ؛ لأنّ الأصل «لا تتيمّموا
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٩
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
التّا
ء. والعرب إذا لقيت الطاء
التا
ء فسكنت الطاء قبلها صيّروا الطاء
تا
ء ، فيقولون : أحتّ ، كما يحوّلون
الكشف و البيان المعروف تفسير الثّعلبي
الكشف والبيان
أبو إسحاق أحمد [ الثّعلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٨
/ تم العثور في ٢٨٣ صفحة منها:
) ، اختلف القراء فيه ، فقرأ ابن عباس والسلمي وأبو وائل وقتادة : هئت لك بكسر الهاء وضم
التا
ء مهموزا ، بمعنى
العددان الأوّل والثاني [ 69 و 70 ] ـ السنة الثامنة عشرة / محرّم الحرام ـ جمادى الآخرة 1423 هـ
تراثنا ـ العددان [ 69 و 70 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٩١
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
«وما بتا وألف قد جمعا ، أي : جمع بالألف
والتا
ءِ المزيدتين ، فخرج نحو : قضاة ؛ فإنَّ ألفه غير زائدة
9
10
11