Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : بالعين نفس الجواهر
نتائج البحث : بالعين نفس الجواهر
عدد النتائج : ١٧٣٣
التفسير الصوفي الفلسفي للقرآن الكريم
محمّد غازي عرابي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٦
/ تم العثور في ٩٥٣ صفحة منها:
ما تحمل الروح فهي رمز
النفس
، ولقد حرم يعقوب على
نفسه
مد
عينيه
إلى
نفسه
، وهو ما رمز إليه بالأكل
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٨
/ تم العثور في ٨٧٧ صفحة منها:
التوكيد
بالنفس
والعين
فى قولك : جاء زيد
نفسه
أو
عينه
لدلالة
النفس
على أن مدلول زيد موصوف بكونه
نفسه
هى
أنوار التنزيل وأسرار التأويل المعروف بتفسير البيضاوي
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
عبدالله بن عمر بن محمد الشيرازي الشافعي البيضاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٨
/ تم العثور في ٤٩١ صفحة منها:
النَّفْسَ
بِالنَّفْسِ
) أي أن
النفس
تقتل
بالنفس
. (
وَالْعَيْنَ
بِالْعَيْنِ
وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ
معجم المعاجم ـ تعريف بنحو ألف ونصف ألف من المعاجم العربيّة التراثيّة
معجم المعاجم
أحمد الشرقاوي إقبال
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٨
/ تم العثور في ٩٦ صفحة منها:
عن يمين الرضفة وشمالها ، وهي المشاشة التي على رأس الركبة ،
والعين
:
عين
النفس
أي أن يعين الرجل الرجل
زبدة التّفاسير
فتح الله بن شكر الله الشريف الكاشاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٦
/ تم العثور في ١٠٣٩ صفحة منها:
. (وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ
النَّفْسَ
بِالنَّفْسِ
وَالْعَيْنَ
بِالْعَيْنِ
وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ
القواعد الأصولية والفقهية في المستمسك لآية الله العظمى السيّد محسن الحكيم قدّس سرّه
القواعد الأصولية والفقهية في المستمسك
الشيخ محمد آصف المحسني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٨٢
/ تم العثور في ١٩٠ صفحة منها:
بنائهم عليها وما في بعض الكلمات المتقدمة ونحوها محمول على خلاف ظاهره ، أو أنه رأي خاص للقائل
نفسه
ينابيع النصيحة في العقائد الصحيحة
السيد الأمير الحسين بن بدر الدين
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٦
/ تم العثور في ١٥٨ صفحة منها:
. وخامسها بمعنى
العين
التي تصيب الإنسان. يقال : أصابت فلانا
نفس
، أي
عين
. وسادسها مقدار الدّبغة يقال : جعلت
المخصّص
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٦
/ تم العثور في ٢٥٦٧ صفحة منها:
* لا يَدْفِنُونَ مِنْهُمُ مَنْ فَاظَا* أى هَلَك* صاحب
العين
* فاظَتْ
نَفْسُه
تَفِيظُ وتَفُوظ فَوْظا
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة ، الجزء السادس عشر والسابع عشر ـ سورة طه والأنبياء
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة
الشيخ محمد الصادقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥١
/ تم العثور في ٣٦٥٧ صفحة منها:
ءه «اللهم ولا تكلني الى
نفسي
طرفة
عين
ابدا» فسألته ام سلمة في ذلك فقال (صلّى الله عليه وآله وسلم) يا ام سلمة
المعجم المفصّل في الإعراب
طاهر يوسف الخطيب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٧
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
وهو «
نفس
» ، نحو : «جاء القائد
عينه
نفسه
» («
عينه
» : توكيد أوّل مرفوع بالضمّة. وهو مضاف. والهاء ضمير
تنزيه الأنبياء
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٠٣
/ تم العثور في ٨٧ صفحة منها:
المنام همومها فباتت له
نفسان
شتى همومها * فنفس تعزيها
ونفس
تلومها
والنفس
ايضا
العين
التي تصيب الانسان
المحكم والمحيط الأعظم
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٢
/ تم العثور في ٢٧٢٤ صفحة منها:
:
العَيْنُ
، الشمسُ
نفسُها
، يقال : طلعَتِ
العينُ
وغابتِ
العينُ
، حكاه اللحيانىُّ. *
والعَيْنُ
: المالُ
بلغة الفقيّة
السيّد محمّد آل بحر العلوم
في
الفقه
الصفحة :
٣٦٩
/ تم العثور في ٧٢٠ صفحة منها:
الثاني فإنما هو تدارك لما استقر تداركه في ذمة الأول ، بخلاف ما يدفعه الأول ، فإنه تدارك
نفس
العين
المسمّاة الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية
شرح القصيدة النونيّة
ابن القيّم الجوزيّة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٧٦
/ تم العثور في ٣٦٧ صفحة منها:
وَأَنْتُمْ فِيها خالِدُونَ) [الزخرف : ٧١]. وتأمل في هذه الآية الكريمة حيث جعل اللذة
للعين
والشهوة
للنفس
الزبدة الفقهيّة في شرح الرّوضة البهيّة
الزبدة الفقهيّة
السيّد محمّد حسن ترحيني العاملي
في
الفقه
الصفحة :
٢٥٧
/ تم العثور في ٢٠٦١ صفحة منها:
______________________________________________________ (١) الحيوان على قسمين ، مأكول اللحم وغيره ، والثاني من غير مأكول اللحم على قسمين : نجس
العين
ماله
نفس
سائلة
9
10
11