Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الناص
نتائج البحث : الناص
عدد النتائج : ٥٥٦
جامع المقدّمات
جمع من العلماء
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٨٦
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
: «
بِالنَّاصِيَةِ
نَاصِيَةٍ
كَاذِبَةٍ» (١) ويشترط في هذا القسم أعني في النكرة المبدلة من المعرفة أن تكون موصوفة مثل
المناهج التفسيريّة في علوم القرآن
الشيخ جعفر السبحاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٦
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
بالعموم على وقوع التحريف. ١٢. روايات
ناصّة
على مواضع التحريف في الكتاب. أمّا الخاتمة ، فجعلها ردّاً
نهاية الوصول إلى علم الأصول
العلامة الحلّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٣١
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
لا توصف
الناصیة
بأنها رأس . ثمّ قال : لکن العرف یقتضی إلصاق المسح بالرأس فقط ، سواء عمّ المسح
الصّحاح تاج اللغة وصحاح العربية
الصّحاح
إسماعيل بن حمّاد الجوهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦٢
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
مَنَا (٣). نصا
النَّاصِيَةُ
: واحدة النَّوَاصِى. ونَصَوْتُهُ : قبضت على نَاصِيَتِهِ. قالت عائشة
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم
محمّد علي التهانوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١١
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
الواردة في المصراع الثالث بأنّها من اللغة الإيرانية القديمة ومعناها في اللغة الحديثة :پيشاني أي
ناصية
تذكرة بالإخبار عن اتّفاقات الأسفار ( 578 ـ 581 ) هـ
تذكرة بالإخبار عن اتّفاقات الأسفار
محمّد بن أحمد بن جبير الأندلسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٥٨
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
جلمين (١) ويجزّها
ناصية
ناصية
، ويكسو عمامته المجزوز
الناصية
، فيوضع عليه للحين عمامة أخرى من أحد قرائه
من أوّل سورة النساء إلى آخر سورة إبراهيم
تفسير ابن عرفة
أبي عبدالله محمّد بن محمّد بن عرفة الورغمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٠
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
وغيرهما لا
ناصية
لها ، فقال :
ناصية
كل شيء بجنسه ، أو ليس المراد حقيقة
الناصية
بل المراد القدرة على الأشيا
تهذيب الأحكام
الشيخ الطوسي
في
الفقه
الصفحة :
٢٤٤
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
المرأة من شعرها لعمرتها مقدار الا نملة. ومن السنة ان يبدأ
بالناصية
من القرن الايمن ويحلق إلى العظمين
مغنى اللبيب عن كتب الأعاريب
مغنى اللبيب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٠
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ صِراطِ اللهِ) ونحو (
بِالنَّاصِيَةِ
ناصِيَةٍ
كاذِبَةٍ). الثالث : أنه لا يكون جملة
شرح شذور الذّهب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٥٠
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
و ٥٣] أو يكونا بالعكس نحو (لَنَسْفَعاً
بِالنَّاصِيَةِ
*
ناصِيَةٍ
كاذِبَةٍ) [العلق ، ١٥ و ١٦] وقول الشاعر
متشابه القرآن ومختلفه
أبو جعفر محمّد بن علي بن شهرآشوب المازندراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٥
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
مُسْتَقِيمٍ. صِراطِ اللهِ) بدل معرفة من نكرة وقوله (
بِالنَّاصِيَةِ
ناصِيَةٍ
) بدل نكرة من معرفة (وَلِلَّهِ
شرح شواهد المغني
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٣٩
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
خفيفة شبهها بالجرادة. وسعف : بمهملتين وفاء ، شعر
الناصية
، شبهه بسعف النخله ، قاله ابن قتيبة
مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان
الشيخ أحمد بن محمّد الأردبيلي [ المقدّس الأردبيلي ]
في
الفقه
الصفحة :
١٠٣
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
الرأس لا أى جزء كان. ولعل المراد
بالناصية
في الخبر هو مقدم الرأس ، لأنه أقرب إلى
الناصية
المشهورة أو
كنز العرفان في فقه القرآن
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
١١
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
الناصية
. الخامس : قال أبو حنيفة انّ الفرض ان يمسح الرّبع. السّادس : قال أيضا في رواية ثالثة : لا يجزيه
إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل
السيّد نور الله الحسيني المرعشي التستري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٢٢
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
: طلبوا صلحنا ولات أوار فأجبنا أن لات حين بقاء الى أن قال : والمناص المنجى من
ناصه
9
10
11