Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : العلة+الفاعلية
نتائج البحث : العلة+الفاعلية
عدد النتائج : ١٧٣٦
النّهاية في مجرّد الفقه والفتاوى
النّهاية
الشيخ الطوسي
في
الفقه
الصفحة :
٦٨٩
/ تم العثور في ٧٦٧ صفحة منها:
: أحدهما إقرار
الفاعل
بذلك
على
نفسه مع كمال عقله من غير إكراه ولا إجبار أربع مرّات دفعة بعد أخرى. فإذا أقرّ
تفسير ستّ سور
الملّا حبيب الله الشريف الكاشاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦
/ تم العثور في ٤٤٥ صفحة منها:
، والتحريك
على
إيجاد هذه الحركة ، والمحرّك
على
فاعلها
، والمحرّك
على
الشيء الّذي فيه الحركة مع كونها صادرة عن
الأمارات ـ الأصول العمليّة
دروس في مسائل علم الأصول
آية الله الميرزا جواد التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٧٦
/ تم العثور في ٢٤٨٣ صفحة منها:
الفعل وإن كانت موجودة بحيث يستحق
الفاعل
الذي
عليه
في موارد ارتكاب الحرام ، إلّا أنها لا تكون من قبيل
شرح الكافية الشّافية
أبي عبد الله جمال الدين محمّد بن عبد الله بن محمّد بن مالك الطائي الجياني الشافعي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٧
/ تم العثور في ١٠٨٣ صفحة منها:
، مقدم ، فارغ ، باق
على
الصوغ الأصلى ، أو ما يقوم مقامه. فالمسند إليه يعم
الفاعل
والنائب عنه ، والمبتدأ
توضيح المراد تعليقة على شرح تجريد الاعتقاد
توضيح المراد
السيد هاشم الحسيني الطهراني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣٨
/ تم العثور في ٨٥٨ صفحة منها:
الكل جزء له مع ان كلية العكس منقوضة
بالعلة
الفاعلية
والعلة
الغائية والموضوع الّذي هو
علة
للعرض حيث انها
ينابيع الأحكام في معرفة الحلال والحرام
ينابيع الأحكام
السيّد علي الموسوي القزويني
في
الفقه
الصفحة :
٢٩١
/ تم العثور في ١٨١٨ صفحة منها:
أقول : يمكن أن يكون وجهه أنّ ترك الردّ الغيبة والسكوت
على
فاعلها
يتضمّن الإخلال بواجبات عديدة
المخصّص
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٩
/ تم العثور في ٣١٧٩ صفحة منها:
جاء من هذا القبيل والمراد فيه النَسب أعنى تامِر ولابِن وهذا يكون
على
ضربين
على
فاعِلٍ
وعلى
فَعَّال
دلائل الإعجاز في علم المعاني
عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٤
/ تم العثور في ٣٥٨ صفحة منها:
الجارّ مع المجرور ، الذي هو قوله «عن أحسابهم»
على
الضمير الذي هو تأكيد ، تقديما له
على
الفاعل
، لأن تقديم
شرح شافية ابن حاجب المشهور بكمال
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٥
/ تم العثور في ٥٧٠ صفحة منها:
: (تشاركا) ، فانّه يدلّ
على
مشاركة اثنين في
فاعليّة
أصله ، وهو الشركة صريحا ، بخلاف شارك زيد عمروا. (ومن
شرح شذور الذّهب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٠٧
/ تم العثور في ٤٨٥ صفحة منها:
المعنى ؛ لأنه معموله الأصلي ، ولا يصح أن ترفعه
على
الفاعلية
ـ والحالة هذه ـ لاستيفائه
فاعله
، وهو
جامع المقدّمات
جمع من العلماء
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٠١
/ تم العثور في ٥١٦ صفحة منها:
. قال : وفواعل يجمع
عليه
فاعل
اسماً نحو : كواهل أو صفة إذا كان بمعنى
فاعلة
نحو : حوائض وطوالق ،
وفاعلة
مراح الأرواح
أحمد بن علي بن مسعود حسام الدين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٩
/ تم العثور في ٢٧٢ صفحة منها:
في الصفات فإن الصفة إن كان مذكرا واحدا تدل
على
أن
فاعله
واحد مذكر ، وكذا إذا كان مثنى أو مجموعا يدل
الملل والنّحل
أبي الفتح محمد بن عبدالكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٢١٥
/ تم العثور في ٤٨٣ صفحة منها:
، وبما هي موجودة في الأعيان قد تتأخر ، وإذا لم تكن
العلة
الفاعلية
هي بعينها الغاية كان
الفاعل
متأخرا في
المنطق
الشيخ محمّد رضا المظفّر
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٣٧٠
/ تم العثور في ٤٤٤ صفحة منها:
الاکبر للاصغر وقد يسبق ذهن الطالب الى أن المراد من
العلة
خصوص
العلة
الفاعلية
ولکن في الواقع ان
العلة
تقال
القواعد الفقهيّة
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٦
/ تم العثور في ٨٨٢ صفحة منها:
تقريباته ويهدم بنيانه من القواعد فهو : انه مبنى
على
ان
الفاعل
للضرر في قوله لا ضرر ولا ضرار هو الشارع
9
10
11