Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : أسلوب+المدح+والذم
نتائج البحث : أسلوب+المدح+والذم
عدد النتائج : ١٥٩٧
آراء المستشرقين حول القرآن الكريم وتفسيره
د. عمر بن إبراهيم رضوان
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ١١٠ صفحة منها:
في الشدائد وفي مواطن القتال على سائر الأعمال ولبيان مكانة الصبر من البر وتغيير
الأسلوب
أفضل من
النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيّن الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه
النكت في تفسير كتاب سيبويه
أبي الحجاج يوسف بن سليمان بن عيسى أعلم الشنتمري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٩
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
الجوف ، والجماخير : جمع جمخور وهو مثل الأجوف ، وقيل هو الضعيف. وأنشد في ما نصب على غير
مدح
ولا
ذم
مكتبة الدراسات القرآنيّة
معترك الأقران في إعجاز القرآن
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٤
/ تم العثور في ٩٥ صفحة منها:
فائدة قطع النعوت فى مقام
المدح
والذم
أبلغ من إجرائها ؛ قال الفارسى : إذا تكررت (١) صفات فى معرض
الموسوعة القرآنيّة
ابراهيم الأبياري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٠
/ تم العثور في ١٧٣ صفحة منها:
والذم
أبلغ من إجرائها. وإذا ذكرت صفات فى معرض
المدح
أو
الذم
فالأحسن أن يخالف فى إعرابها ، لأن المقام
العدد الثاني [ 61 ] ـ السنة السادسة عشرة / محرّم 1421 هـ
تراثنا ـ العدد [ 61 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٨٢
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
يكون لمجرد
المدح
ك (الحمد لله رب العالمين) ، أو لمجرد
الذم
، نحو : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، أو
الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله
السيد جعفر مرتضى العاملي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٨١
/ تم العثور في ٢٥٤ صفحة منها:
أنبياءه .. فكل
مدح
أو
ذم
من سواه يبقى في دائرة احتمالات الصدق والكذب ، أو الخطأ والصواب ، أو التمام
علم المعاني
الدكتور عبدالعزيز عتيق
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٨
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
أصل وضعها فتفيد الدوام والاستمرار ، كأن يكون الكلام في معرض
المدح
أو
الذم
، ومن ذلك قوله تعالى
الوسيط في تفسير القرآن المجيد
أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٢
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
) على
المدح
، وإن كان معطوفا (٥) على مرفوع. والعرب إذا تطاول الكلام اعترضت فيه
بالمدح
أو
الذّمّ
مفتاح العلوم
يوسف بن محمّد بن علي السّكّاكي [ السّكّاكي ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩٥
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
، إذ لو أريد الاختصار لكفى : نعم زيد ، وبئس عمرو ، وأن تجعل الحكمة في ذلك توخي تقرير
المدح
والذم
شرح الدماميني على المغني اللبيب
محمّد بن أبي بكر الدماميني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
في هذه الصور بوجهيه لإرادة
المدح
، وفي غيرها بحسب ما يقتضيه المقام من
مدح
أو
ذم
أو ترحم ، ووجه دلالة
المفصل في صنعة الإعراب
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦١
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
الباب التاسع فعلا
المدح
والذم
لفظاهما : هما نعم وبئس ، وضعا
للمدح
العام
والذم
العام ، وفيهما
شرح ابن طولون على ألفيّة ابن مالك
شرح ابن طولون
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
وإن ترد ذمّا فقل لا حبّذا / قد اجتمعت دلالته على
المدح
والذّمّ
(٦) في قوله : ١٦٢
نهاية المأمول في شرح كفاية الأصول
نهاية المأمول
الشيخ محمد علي الإجتهادي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٨
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
تكون موجبة
للمدح
والذم
وبالجملة ما دامت فيه صفة كامنة لا يستحقّ بها الّا مدحا او لوما وانّما
المغرب في ترتيب المعرب
أبي الفتح ناصر الدين المطرّزي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٣١
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
زيدٌ ، أو ضَرْبَ زيدٍ ، وقد شذَّ : ما أعطاه للمعروف ، وما أَشْهاها. (فعلا
المدح
والذم
) ، وهما
تلخيص البيان في مجازات القرآن
أبو الحسن محمّد الرضي بن الحسن الموسوي [ السيّد الرضيّ ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٠
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
: جاءنى لسان فلان. يريد
مدحه
أو
ذمه
. ولما كان مصدر
المدح
والذم
عن اللسان عبروا عنهما باسم اللسان
9
10
11