Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : +((إذا))+على+وجهين
نتائج البحث : +((إذا))+على+وجهين
عدد النتائج : ١٧٠١
مبحث التعادل والتراجيح
جواهر العقول في شرح فرائد الأصول
محمّد رضا الناصري القوچاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٩٤
/ تم العثور في ٤٠٣ صفحة منها:
» (الترجيح بها) أي بهذه المرجّحات (هو ما
إذا
لم يمكن الجمع بوجه عرفي يجري في كلامين مقطوعي الصدور
على
غير
جهة
بداية الوصول في شرح كفاية الأصول
بداية الوصول
آية الله الشيخ محمّد طاهر آل الشيخ راضي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٤٤
/ تم العثور في ٣٥٥٨ صفحة منها:
لخروجها عن حريم النزاع
اذا
امكن دخولها فيه ،
واذا
كان قيد
على
وجهه
قيدا تاسيسيا لا توضيحيا تكون التعبديات
نفائس التأويل
تفسير الشريف المرتضى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٢
/ تم العثور في ١٥٥٨ صفحة منها:
أنّ أقوى ما علم به التّاريخ أن يكون في اللفظ ، وإنّما يصحّ أن يكون في لفظة النّاسخ دون المنسوخ
إذا
كان
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٠
/ تم العثور في ٢٦٦٧ صفحة منها:
٢ ـ بصيرة فى / كب وكبت وكبد كبّ الله العدوّ : صرعه
على
وجهه
. وكبّ :
إذا
ثقل. وأكبّ
على
وجهه
كشف الأستار عن وجه الكتب والأسفار
السيّد أحمد الحسيني الخوانساري [ الصفائي ]
في
دليل المؤلفات
الصفحة :
١٣٩
/ تم العثور في ٤٣٦٦ صفحة منها:
: واختلف التعبير عنها في كلماتهم ، ففي كلمات الاكثرين التعبير عنها بأن الأمر بالشيء هل يقتضي الاجزاء
إذا
نهاية الدّراية في شرح الكفاية
الشيخ محمّد حسين الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٦٥
/ تم العثور في ١٧٧١ صفحة منها:
) (١). إنما عدل (قدس سره) عمّا في عبارات الأكثرين (٢) ـ من ( أن الأمر بشيء
إذا
اتي به
على
وجهه
يقتضي الإجزا
الذّريعة إلى أصول الشريعة
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٧٢
/ تم العثور في ٩٥٠ صفحة منها:
ما علم به التّاريخ أن يكون في اللّفظ ، وإنّما يصحّ أن يكون في لفظة النّاسخ دون المنسوخ
إذا
كان مذكورا
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٠
/ تم العثور في ١٥٥٥ صفحة منها:
باب الاستغاثة
إذا
ناديت الاسم
على
جهة
الاستغاثة أو التعجب ، فيجب فتح لامه ، واختلف النحويون فيما
كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغرّاء
الشيخ جعفر كاشف الغطاء
في
الفقه
الصفحة :
٢٧٤
/ تم العثور في ١٩٩٢ صفحة منها:
التاسع والعشرون : أنّه
إذا
وقف شيئاً
على
جهة
، فزادت فوائده
على
مصارفه ، جعل الزائد في أمثاله
نهاية الإحكام في معرفة الأحكام
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
الفقه
الصفحة :
٥٧٣
/ تم العثور في ١٠٤٠ صفحة منها:
المجلس. ويحتمل أن يقال :
إذا
كان القول
على
جهة
التوكيل صح ، وإن تفرقا قبل القبض ، لكن لا يكون ذلك بيعا
تاريخ مدينة دمشق ، فهرس اطراف الحديث والآثار
تاريخ مدينة دمشق
أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٩٤
/ تم العثور في ٣٤٥٧٣ صفحة منها:
، ويجيب دعوة العبد ٤ / ٧٩ كان رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
إذا
دعا رفع يديه
وإذا
فرغ ردهما
على
وجهه
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٠٥
/ تم العثور في ٦٧١٨ صفحة منها:
قوله تعالى : (ثُمَّ
إِذا
مَسَّكُمُ ثُمَّ
إِذا
كَشَفَ) وهو
على
وجهين
والله تعالى أعلم. أحدهما أن يكون
بغية الطلب في تاريخ حلب
كمال الدّين عمر بن أحمد بن أبي جرادة الحلبي [ ابن العديم ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٥٠
/ تم العثور في ٥٠٨٨ صفحة منها:
صلى الله
عليه
وسلم
اذا
دعا رفع يديه
واذا
فرغ ردهما
على
وجهه
(١). أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن طبرزد
قواعد الضرر والحرج والنيّة نموذجاً
القواعد العامة في فقه المقارن
السيّد محمّد تقي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٣٦
/ تم العثور في ٢١٩ صفحة منها:
» : «تعتبر النيّة في جمع العبادات
إذا
أمكن فعلها
على
وجهين
، إلّا النظر المعرّف لوجوب معرفة الله ، فإنّه
القوانين المحكمة في الأصول
الميرزا أبو القاسم القمّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣١٨
/ تم العثور في ١٧٤٤ صفحة منها:
العوارض فيعمل
على
مقتضاها
إذا
علم بها
على
وجهها
، وإلّا فالحال فيه هو الحال في جميع ما يرد علينا في أمثال
9
10
11