Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : نصب الجزأين
نتائج البحث : نصب الجزأين
عدد النتائج : ١٦٠٠
الموسوعة القرآنيّة
ابراهيم الأبياري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧١
/ تم العثور في ١٢٧٤ صفحة منها:
الجنة. ومن
نصب
«
جزا
ء» ونونه ، جعل «الحسنى» : مبتدأ ، و «له» : الخبر ؛
ونصب
«
جزا
ء» على أنه مصدر فى موضع
مشكل إعراب القرآن
أبي محمّد مكّي بن أبي طالب القيسي القيرواني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢٢
/ تم العثور في ٥٩٣ صفحة منها:
لالتقاء الساكنين. و (الْحُسْنى) على هذا هي الجنة ، كأنه قال : فله الجنة. ومن
نصب
(
جَزا
ءً) ونوّنه جعل
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٢
/ تم العثور في ٣٥٣ صفحة منها:
ء وجنّات وعينا سلسبيلا لأنّ الوجدان مشتمل في المعنى على
الجزا
ء فحمل الآخر على المعنى ولو
نصب
الجزا
شرح الرضيّ على الكافية
محمّد بن الحسن الرضي الاسترآبادي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣٤
/ تم العثور في ٥٢٤ صفحة منها:
؛ ويجوز ، عند الفراء ،
نصب
الجزأين
بليت ، نحو : ليت زيدا قائما ، لأنه بمعنى : تمنيت ، ومفعوله : مضمون
همع الهوامع شرح جمع الجوامع في النحو
همع الهوامع
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢٤
/ تم العثور في ٣٦٨ صفحة منها:
بجواز أن فيه ، وبالممكن ، وجوز الفراء
نصب
جزأي
ليت ، وابن سلام وابن الطراوة الباقي ، وتقع أن اسما لها
عقود المرجان في تفسير القرآن
السيّد نعمة الله الجزائري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٣
/ تم العثور في ٥٢٣ صفحة منها:
أَمْوالُكُمْ) إلى قوله : (
جَزا
ءُ الضِّعْفِ). (٢) (زُلْفى). في موضع
نصب
على المصدر. تقديره : يقرّبكم قربة أو
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٣
/ تم العثور في ١٩١٤ صفحة منها:
المعروف في أمثاله لمزيد الاعتناء بالبيان والمبالغة في الزجر (
جَزا
ءً)
نصب
على أنه مفعول له أي فاقطعوا
للجزا
إعراب القرآن الكريم وبيانه
محيي الدين الدرويش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٧١
/ تم العثور في ١٧٢١ صفحة منها:
الجزا
ء ، وشروط
النصب
متوفرة. ويجوز أن ينصب على المصدر بفعل مقدّر ، أي : جازوهما
جزا
ء. ويجور أن يعرب حالا
اللّباب في علوم الكتاب : الآية 105 من سورة آل النساء ـ آخر سورة المائدة
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٥
/ تم العثور في ٢٨٢٣ صفحة منها:
]. الرابع : أنّه [مفعول] من أجله ، أي : لأجل
الجزا
ء ، وشروط
النصب
موجودة. و «نكالا» منصوب كما
نصب
«
جزا
في ظلال القرآن
سيّد قطب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٥٨
/ تم العثور في ٦٦٢ صفحة منها:
ما كانُوا يَعْمَلُونَ) .. إنه على الظمأ
جزا
ء ، وعلى
النصب
جزا
ء ، وعلى الجوع
جزا
ء. وعلى كل موطئ قدم
النحو المستطاب سؤال وجواب وإعراب
النحو المستطاب
الدكتور عبد الرحمن بن عبد الرحمن شميلة الأهدل
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٥
/ تم العثور في ٤٠٢ صفحة منها:
تنصب. (١) إذن أكرمك : إذن : حرف جواب
وجزا
ء
ونصب
. أكرم : فعل مضارع منصوب بإذن وعلامة
نصبه
فتح آخره
النحو العربي
إبراهيم إبراهيم بركات
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٣
/ تم العثور في ١٧١١ صفحة منها:
بالأول ، أما المرادى فإنه يختار
نصب
الجزأين
على الحالية ، حيث إن مجموعهما هو الحال ، وهناك من يرى أن الجز
شرح كتاب سيبويه
أبي سعيد السّيرافي الحسن بن عبدالله بن المرزبان
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٥
/ تم العثور في ٦٨٩ صفحة منها:
(٤) لأن الوجدان مشتمل في المعنى على
الجزا
ء. فحمل الآخر على المعنى ، ولو
نصب
الجزا
ء كما
نصب
السباع لجاز
النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة
النّحو الوافي
عبّاس حسن
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣
/ تم العثور في ٧٠٤ صفحة منها:
، عدّتها هذه ، وأردت المجموع فيجب
نصب
الجزأين
؛ لأن المنادى نكرة مقصودة ، لكنها طالت ، بسبب العطف عليها
أوّل موسوعة علميّة في النّحو العربي تشتمل على ثلاثة شروح للتسهيل ( ابن مالك 672 هـ ـ أبو حيان 745 هـ ـ ناظر الجيش 778 هـ )
شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد
محمّد بن يوسف بن أحمد [ ناظر الجيش ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٣
/ تم العثور في ١٤١٤ صفحة منها:
) ، والمحكم ، واللسان (حرف) ، وديوان العماني (١ / ٣٦). والشاهد فيه
نصب
الجزأين
«بكان» في قوله (كأن أذنيه
1
2
3