Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : نشفعرغما عن أنفك
نتائج البحث : نشفعرغما عن أنفك
عدد النتائج : ١٧٠١
تعليقة على معالم الاصول
السيّد علي الموسوي القزويني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٢٢
/ تم العثور في ٤٠٤٠ صفحة منها:
أنّه : « لو كان للدوام لما
انفكّ
عنه
وقد
انفكّ
عنه
فإنّ الحائض نهيت
عن
الصلاة والصوم ولا دوام ». وفيه
خلاصة الفصول في علم الأصول
السيد صدر الدين الصدر
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٨
/ تم العثور في ١٨٤ صفحة منها:
عنه
وقد
انفكّ
والجواب : منع الملازمة وثانيا بانّ النّهى قد ورد تارة للتكرار واخرى بخلافه فيكون للقدر
الكتاب معدّ لأوّل الشروع في دراسة علم الأصول
تحرير المعالم في أصول الفقه
الشيخ علي المشكيني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧٨
/ تم العثور في ١٤٩ صفحة منها:
بانه لو كان للدوام لما
انفك
عنه
، وقد
انفك
كما فى الحائض نهيت
عن
الصلاة والصوم ولا دوام ، وكقول الطبيب
هداية المسترشدين في شرح أصول معالم الدين
الشيخ محمد تقي الرازي النجفي الاصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٣
/ تم العثور في ١٨٣٩ صفحة منها:
الوجدان. احتجّوا : بأنّه لو كان للدوام ؛ لما
انفكّ
عنه
، وقد
انفكّ
. فانّ الحائض نهيت
عن
الصلاة والصوم
زبدة الأصول مع حواشي المصنّف عليه
الشيخ بهاء الدين محمّد بن حسين العاملي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٩٢
/ تم العثور في ٢٨٠ صفحة منها:
، لا شعر به. وصم الخميس! لا اشعار له بصيام يوم الجمعة. و ـ ايضا ـ : لو اقتضاه ، لما
انفكّ
عنه
؛ وقد
تفسير الصّافي
محمّد بن المرتضى [ الفيض الكاشاني ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٣
/ تم العثور في ٢١١٩ صفحة منها:
وارتبطه بحيث لا ينفك
عنّي
ولا
انفك
عنه
الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلى والِدَيَ أدرج فيه ذكر والديه
الوجيز في تفسير القرآن العزيز
الشيخ علي بن الحسين بن أبي جامع العاملي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤٩
/ تم العثور في ١١٠٠ صفحة منها:
، أي : اكفّه واحبسه لا ينقلب
عنّي
فلا
انفك
عنه
، وفتح «ورش» و «البزّي» ياء «اوزعني» (٢) (وَعَلى
نفحات الرحمن في تفسير القرآن
الشيخ محمد بن عبدالرحيم النهاوندي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٦٨
/ تم العثور في ٣٤٥٥ صفحة منها:
أنفكّ
عنه
أصلا (٦) . وفي الحديث : « النعمة وحشية ، قيّدوها بالشّكر » (٧) . وعن أمير المؤمنين
جامع الافكار وناقد الانظار
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٨١
/ تم العثور في ١٠٠٠ صفحة منها:
، لان المفروض انّ الفاعل موجب تامّ يمتنع انفكاك فعله
عنه
، فاذا
انفكّ
عنه
الحادث المذكور ولو بالتوقّف
تقريب القرآن إلى الأذهان
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٧
/ تم العثور في ٢١١٥ صفحة منها:
اجعلني أزع شكر نعمتك أي أكفّه وامنعه أن يذهب
عني
فلا
أنفك
عنه
(أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
تفسير الثعالبي
عبدالرحمن بن محمد بن مخلوف أبي زيد الثعالبي المالكي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦١٣
/ تم العثور في ٢٣٩٨ صفحة منها:
:
انفكّ
الشيء
عن
الشيء ؛ إذا انفصل
عنه
، وأمّا
انفك
التي هي من أخوات «كان» فلا مدخل لها هنا ، قال مجاهد
المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي محمّد عبدالحقّ بن غالب بن عطيّة الأندلسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٠٧
/ تم العثور في ٢٦٢٤ صفحة منها:
) معناه منفصلين متفرقين ، تقول
انفك
الشيء
عن
الشيء إذا انفصل
عنه
، وما
انفك
التي هي من أخوات كان لا مدخل
معجم الأفعال المتداولة ومواطن استعمالها
معجم الأفعال المتداولة
السيد محمد الحيدري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٨٦
/ تم العثور في ٤٠٩ صفحة منها:
. ( فصل أجزاءها قطعة قطعة ) (٤) افْتَكَّهُ افْتَكَ زيدٌ الرَّهْنَ. ( فَكَّهُ وخلّصه )
انْفَكَ
(
عنه
أصول الفقه
آية الله الشيخ محمد علي الأراكي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٧١
/ تم العثور في ١٢٤١ صفحة منها:
احتمالات ثلاثة : الأوّل : أن يكون الأمر موضوعا ، ولو
انفكّ
عن
الغرض دون العكس فالعقل يلزم أبدا نحو إطاعة
أنوار التنزيل وأسرار التأويل المعروف بتفسير البيضاوي
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
عبدالله بن عمر بن محمد الشيرازي الشافعي البيضاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٧
/ تم العثور في ١١٤٣ صفحة منها:
بحيث لا
أنفك
عنه
، وقرأ البزي وورش بفتح ياء (أَوْزِعْنِي). (الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلى والِدَيَ
1
2
3