Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : نجل الفحل بين
نتائج البحث : نجل الفحل بين
عدد النتائج : ١٧٠٠
المحيط في اللّغة
إسماعيل بن عبّاد [ كافي الكفاة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٨
/ تم العثور في ٨٥٣ صفحة منها:
نَجَلُوه» أي مَنْ شارَّهم شارُّوْه.
والنَّجْلُ
في السَّلْخِ (٧) : أنْ يُشَقَّ ما
بَيْنَ
عُرْقُوبَي الشاةِ
أساس البلاغة
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٢١
/ تم العثور في ٤٥٥ صفحة منها:
نجلاء ، وعيونٌ
نُجْلٌ
. والأسد أنجَلُ. ومن المجاز :
نَجَلَه
أبٌ كريم ،
ونجَل
به.
وفحل
ناجل : منجب. وهو
المناقب
الموفق بن احمد البكري المكي الحنفي الخوارزمي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٥٤
/ تم العثور في ١٤٥ صفحة منها:
. يقال : نجلت الشيء نجلا : رميت به ، والناقة تنجل الحصى بمناسمها ، وقولهم
نجله
أب كريم
ونجل
به ،
وفحل
تاريخ الشّحر وأخبار القرن العاشر
محمّد بن عمر الطيّب بافقيه
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤١٤
/ تم العثور في ١٤٩ صفحة منها:
نجل
الخلافة
فحلها
ونجيبها مولى ملوك الأرض غير مدافع ومدفع لبعيدها وقريبها
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، ص ـ ي
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٩٧
/ تم العثور في ٩٢٠ صفحة منها:
يَنْجُله نَجْلاً : طَعَنه وأَوسع شَقَّه. وطَعْنة نَجْلاء أَي واسعة
بَيِّنة
النَّجَل
. وسِنان مِنْجَل : واسع
المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي محمّد عبدالحقّ بن غالب بن عطيّة الأندلسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩٨
/ تم العثور في ١٢٨١ صفحة منها:
بالفاعل
بين
المضاف الذي هو أيام
وبين
المضاف إليه الذي هو إذ. ويروى هذا البيت أنجب أيام والديه ،
والنجل
وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى
نور الدين علي بن أحمد السّمهودي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٨
/ تم العثور في ٦٢٨ صفحة منها:
أمحمد ولأنت
نجل
نجيبة في قومها
والفحل
فحل
معرق ما كان ضرّك لو مننت وربّما
شرح شواهد المغني
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٤٩
/ تم العثور في ٢٩٢ صفحة منها:
ظلّت سيوف بني أبيه تنوشه لله أرحام هناك تشقّق أمحمّد ولأنت
نجل
نجيبة
تاج العروس من جواهر القاموس
تاج العروس
محبّ الدين أبي فيض السيد محمّد مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي الحنفي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٨
/ تم العثور في ٤٨٦٧ صفحة منها:
: ومنه اشْتِقاقُ الإِنْجِيل. والنَّاجِلُ : الكَريمُ
النَّجْلِ
، أَي النَّسْلِ ؛ يقالُ :
فَحْلٌ
ناجِلٌ
الحدائق النديّة في شرح الفوائد الصمديّة
السيد علي خان المدني الشيرازي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٨٦
/ تم العثور في ٣٣٨ صفحة منها:
فأنشدته [من الكامل] : ٤٨٩ ـ أمحمّد ولأنت
نجل
نجيبة من قومها
والفحل
فحل
معرق
سلسلة الأركان الأربعة « 3 »
المقداد ابن الأسود الكندي أول فارس في الإسلام
الشيخ محمّد جواد آل الفقيه
في
التراجم
الصفحة :
٨٠
/ تم العثور في ٦٧ صفحة منها:
رسف المقيد وهو عانٍ موثَقُ أمحمدٌ ولأنت
نجل
نجيبةٍ في قومها
والفحل
فحلٌ
معرق
الصّحاح تاج اللغة وصحاح العربية
الصّحاح
إسماعيل بن حمّاد الجوهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٦
/ تم العثور في ١٠١٩ صفحة منها:
: أمحمد ولأنت
نجل
نجيبه من قومها
والفحل
فحل
معرق (٣) جِسَاسُ بن نُشْبَةَ
الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة
الحدائق الناضرة
الشيخ يوسف بن أحمد البحراني [ صاحب الحدائق ]
في
الفقه
الصفحة :
٣٦٩
/ تم العثور في ٦١٠٩ صفحة منها:
بالتوالي كما تقدم وترضع تمام النصاب بلبنه ، فإن تمام هذا الرضاع لعدم اتحاد
الفحل
لا يوجب تحريما
بين
المرتضع
التفسير المظهري
محمد ثناء الله العثماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧
/ تم العثور في ١٦٥٥ صفحة منها:
تحول
بين
المرأ وقلبه
فحل
بينى
وبين
الخطايا فلا اعمل بسوء منها فقال رحمك الله ودعا له بخير (وَأَنَّهُ
فلسفة الحج في الإسلام
الشيخ حسن طراد
في
علمالنفس والتربية والاجتماع
الصفحة :
٦٥
/ تم العثور في ٦٥ صفحة منها:
تغير أنتَ ما بي فقد ترى الذي يُراد بي
فحُل
بيني
وبين
شرهم بحق من تستجيب الدعاء به يا الله رب العالمين
1
2
3