Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنىإ
نتائج البحث : معنىإ
عدد النتائج : ١٥٩
شرح ابن عقيل
محمّد محيى الدين عبد الحميد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠١
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
بقا النّفى ، وترتيب زكن (١) وسبق حرف جرّ أو ظرف كـ «ما بى أنت
معنيّا
» أجاز
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة ـ لأربعة آلاف شاهد شعري
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة
محمّد محمّد حسن شرّاب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٤
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
مفعولاها ـ [قطر الندى / ٢٤٣]. (٤١) وإنّما يرضي المنيب ربّه ما دام
معنيّا
بذكر قلبه
بداية الوصول في شرح كفاية الأصول
بداية الوصول
آية الله الشيخ محمّد طاهر آل الشيخ راضي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٨٣
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
، لعدم امكان ان يكون الغائب فضلا عن المعدوم
معنيا
بالكلام لان يسمع ويفهم ، لعدم امكان ان يسمع فضلا عن ان
تيسير وتكميل شرح ابن عقيل على ألفيّة ابن مالك
الدكتور محمّد علي سلطاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٦
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
بي أنت
معنيا
» أجاز العلما (٢) تقدّم في أول باب «كان» وأخواتها أن نواسخ الابتداء تنقسم إلى
إعراب الألفيّة المسمّاة بتمرين الطلّاب في صناعة الإعراب
إعراب الألفيّة
الشيخ خالد بن عبد الله الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٣
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
و (
معنيا
) خبرها وهو اسم مفعول أصله معنويا اجتمعت فيه الواو والياء وسبقت إحداهما بالسكون فقلبت الواو يا
شرح شذور الذّهب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٦
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
______________________________________________________ وإنّما يرضي المنيب ربّه ما دام
معنيّا
بذكر قلبه فإن قوله «
معنيّا
» اسم مفعول
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ـ شرح كتاب الكافي
مرآة العقول
الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٩٨
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
المعرفة وكان الرجل
معنيا
بدينه فلم يزل يترصد أبا الحسن عليهالسلام حتى خرج إلى ضيعة له فلقيه في الطريق
معجم مقاييس اللغة
أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريّا
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
* لو كانَ
مَعْنِيًّا
بِها لَهَيَّتا (١) * ويقولون فى معنى هَيْت لك : هَلُمَّ. هيج الهاء واليا
النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة
النّحو الوافي
عبّاس حسن
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٤٠
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
أنت
معنيّا
أجاز العلما أى : أن العلماء أجازوا تقديم الخبر إذا كان حرف جر مع مجروره ؛ مثل : ما
فقه اللّغة
أبي منصور عبد الملك بن محمّد بن اسماعيل الثعالبي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٥
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
* * لو كان
مَعْنِيّاً
بنا لَهَيَّتَا * الجَخْجَخَةُ : الصياح بالنداء ، وفي الحديث : « إذَا
تفسير من وحي القرآن
السيد محمد حسين فضل الله
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧١
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
صلىاللهعليهوآلهوسلم يعي نفسه رسولا للعالمين ، وبالتالي منقذا لهم ، ولهذا فبقدر ما يجد نفسه
معنيّا
بالذين يتبعونه ، يجد
تهذيب اللغة
محمّد بن أحمد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٧
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
بفلانٍ معناه أنَّه أظهر العناية في سُؤاله إيّاه ، يقال : فلانٌ به حَفِيٌ إذا كان
معنِيَّاً
، وأنشد
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤١
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
تيسيرا لليسرى وتيسيرا للعسرى ، فيكون الحديث إشارة إلى أن العمل هو علامة التيسير وتكون اليسرى
معنيا
بها
سورة الأنعام ـ سورة النحل
زاد المسير في علم التفسير
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
تعالى ذكره أخبر أن كل دابة وطائر محشور إليه ، وجائز أن يكون
معنيا
بذلك حشر القيامة ، وجائز أن يكون
معنيا
العددان الثالث والرابع [ 79 و 80 ] السنة العشرون / رجب ـ ذو الحجّة 1425 هـ
تراثنا العددان [ 79 و 80 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٦١
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
٣ / ١٥٦ ، حرف القاف ـ القاف مع التاء . * قد رابَني أنَّ الكَرِيَّ أسْكَتا لو كان
مَعْنِيَّاً
بها
1
2
3