Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : متقلب الود لا
نتائج البحث : متقلب الود لا
عدد النتائج : ١٧٠١
رسائل الشريف المرتضى
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٧٠
/ تم العثور في ١١٥١ صفحة منها:
عليه ، وفي إجماعها الحجة. ولا اختلاف بين الإمامية أن المذي
والودي
لا
ينقضان الوضوء. والاخبار متظافرة
شواهد التنزيل لقواعد التفضيل في الآيات النازلة في أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم
شواهد التنزيل لقواعد التفضيل
عبيدالله بن عبدالله بن أحمد [ الحكام الحسكاني ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٩
/ تم العثور في ٣٦١ صفحة منها:
الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ) قَالَ: عَلِيٌّ وَفَاطِمَةُ (بَيْنَهُما بَرْزَخٌ
لا
يَبْغِيانِ)
وَدٌّ
لَا
وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها
تاريخ مدينة دمشق
أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٣
/ تم العثور في ١٧٧٢٩ صفحة منها:
لا
تقطعنه وشر حبال
الود
ما تتقطع لعلّ ثوى اللاتي يرجى لقاهم
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٥٢
/ تم العثور في ٨٠٧٨ صفحة منها:
. و (حَسَداً) حال من ضمير (
وَدَّ
) أي إن هذا
الود
لا
سبب له إلا الحسد
لا
الرغبة في الكفر. وقوله : (مِنْ عِنْدِ
تاريخ أمراء المدينة المنوّرة 1 هـ ـ 1417 هـ
تاريخ أمراء المدينة المنوّرة
عارف أحمد عبد الغني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٧٨
/ تم العثور في ٢٣٤ صفحة منها:
ترجمة
ودي
:
ولّاه
الناصر محمد بن قلاوون المدينة سنة ٧٣٦ ه ، ومات في سنة ٧٤٣ ه ، حيث هجم على المدينة
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٨
/ تم العثور في ٦٥٥٧ صفحة منها:
تعذيب. ثم الآية لما دلت على أن الموء
ودة
لا
ذنب لها ليتم التبكيت تضمنت عدم استحقاقها العقاب. وزعم أن ابن
المؤتلف من المختلف بين أئمّة السلف وهو منتخب الخلاف
المؤتلف من المختلف بين أئمّة السلف
فضل بن الحسن الطبرسي
في
الفقه
الصفحة :
٤٧٤
/ تم العثور في ١٢٠١ صفحة منها:
. __________________ (١) م
ود
: والوجه الأخر. (٢) م :
لا
يستبيح أصلا. (٣) م
ود
: الى الشرب. (٤) م
ود
:
لا
يحل له الأكل
في تفسير بعض الآيات والأحاديث والواردات واللطائف
مرآة الحقائق
إسماعيل حقّي البرسوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٤
/ تم العثور في ٧٩٩ صفحة منها:
. وخاصيته : ثبوت
الود
لا
سيما بين الزوجين ، فمن قرأه ألف مرة على طعام ، وأكل مع زوجته ؛ غلبتها محبته ، ولم
أساس البلاغة
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٨٣
/ تم العثور في ٦٢٤ صفحة منها:
وأمحضتُكَهُ. ورجلٌ ممحوضُ الضريبة. وقال ابن دُرَيد : أمحضتُك في
الودّ
لا
غير. محط ـ مَحَطَ البازي ريشَه
المحكم والمحيط الأعظم
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٢٩
/ تم العثور في ٣٤٥٩ صفحة منها:
: ل و د * عُنُقٌ
أَلْوَدُ
: غَلِيظٌ. * ورَجُلٌ
أَلْوَدُ
:
لا
يَمِيلُ إِلى غَزَلٍ ، ولا يَنْقادُ إِلى حَقٍّ ، وقد
تهذيب الأحكام
أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي بن الحسن الطّوسي [ شيخ الطائفة ]
في
الفقه
الصفحة :
٢١
/ تم العثور في ٢٩٨٩ صفحة منها:
الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عمن أخبره عن أبي عبد الله عليهالسلام قال :
الودي
لا
ينقض الوضوء إنما هو
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 81
وسائل الشيعة
محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٨١
/ تم العثور في ٩٥٦٢ صفحة منها:
أخبره ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال :
الودي
لا
ينقض الوضوء ، إنّما هو بمنزلة المخاط
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، ص ـ ي
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٢٤
/ تم العثور في ١١٤٤ صفحة منها:
أَلْوادٌ.
والأَلْوَدُ
: الشديد الذي
لا
يُعْطِي طاعة ، وجمعه أَلواد. لوذ : لاذَ به يَلوذ لَوْذاً ولِواذاً
الخصائص
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٢
/ تم العثور في ١٠٢٣ صفحة منها:
. وهى تفعلة من
ودى
يدى ، إذا سال وجرى ، وإنما هى لإزالة
الودى
لا
لإثباته. فاعرف ذلك. ومثله قولهم
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 235
إستقصاء الإعتبار
الشيخ محمّد بن الحسن بن الشّهيد الثّاني
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٨٠
/ تم العثور في ٣٦٤٨ صفحة منها:
. نعم ربما يستفاد من الرواية الثانية أنّ
الودي
لا
ينقض الوضوء بعد الاستبراء وإن أمكن أن يقال باحتمال أن
1
2
3