Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : ما المقصود العرف
نتائج البحث : ما المقصود العرف
عدد النتائج : ١٧٠١
البراهين القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة
البراهين القاطعة
محمّد جعفر الأسترآبادي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٥٤
/ تم العثور في ١٦٢٠ صفحة منها:
ـ كلاما مشتملا على هذه العبارة : « من يعترض ، إنّما اعترض ؛ لأنّه
ما
عرف
المقصود
، ولا علم أيضا أنّه من
شفاء السّقام في زيارة خير الأنام صلى الله عليه وآله
علي بن عبدالكافي بن علي أبوالحسن الأنصاري الخزرجي المصري الشافعي [ تقي الدين السبكي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١٢
/ تم العثور في ٢٧٠ صفحة منها:
القاصدون إلى بيت المقدس مع تيسّر إتيانه وإن كان في الصلاة فيه من الفضل
ما
قد
عرف
.
فالمقصود
الأعظم في
القوانين المحكمة في الأصول
الميرزا أبو القاسم القمّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢١١
/ تم العثور في ١٥٥٣ صفحة منها:
الإجمال. وأجابوا عنه (٢) : بمنع عدم الدّليل على الخصوصيّة ، لأنّ ظهور
ما
هو
المقصود
منه في
العرف
يرجّح
بحوث في علم الأصول
السيّد محمود الهاشمي الشاهرودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٤٣
/ تم العثور في ٢٥٠٦ صفحة منها:
والمقصود
بالقرينة
ما
يجعله
العرف
والعقلاء بحسب الموازين النوعية تفسيراً للمرام من الخطاب الاخر ولو كان
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم ، ص ـ ي
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم
محمّد علي التهانوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٥٢
/ تم العثور في ١٧٤٥ صفحة منها:
ما
هو
المقصود
الأصلي إذ لا يتأتّى ذلك إلاّ به ، فوضح الفرق من القسمين الأخيرين وهو أنّ المتوسط يصلح
الحلقة الثّالثة في أسلوبها الثّاني
الشيخ محمّد باقر الإيرواني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٣
/ تم العثور في ١٢٨٨ صفحة منها:
. وبعد هذا الاصلاح يأخذ قدسسره بمناقشة الآخوند قائلا : انّه
ما
المقصود
من أخذ اليقين في حديث لا تنقض بما
تعليقة على معالم الاصول
السيّد علي الموسوي القزويني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٤١
/ تم العثور في ٤٢٠٦ صفحة منها:
على قصد التملّك. وأمّا
ما
يفتقر إلى المقدّمة
العرفيّة
فكدلالة الإيماء ، نظرا إلى أنّ الدلالة على قصد
أصول الفقه
آية الله الشيخ محمد علي الأراكي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٩٢
/ تم العثور في ١٢٤٥ صفحة منها:
دليل نجاسة
الما
ء المتغيّر. لأنّا نقول :
المقصود
أنّ
العرف
بعد جزمه بأنّ الموضوع المقيّد والموضوع
هداية المسترشدين في شرح أصول معالم الدين
الشيخ محمد تقي الرازي النجفي الاصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤١٦
/ تم العثور في ٢١٣١ صفحة منها:
، وهذا هو دلالة التنبيه والإيماء. والثاني وهو
ما
لا تكون الدلالة
مقصودة
في ظاهر الحال دلالة الإشارة
وقاية الأذهان
الشيخ أبي المجد محمّد رضا النجفي الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤١٣
/ تم العثور في ٥٢٠ صفحة منها:
ـ وهذا دليل الإيماء والتنبيه. والثاني وهو
ما
لا تكون الدلالة
مقصودة
وهو دليل الإشارة كما في الآيتين
مطارح الأنظار تقريرات الشيخ الأعظم الأنصاري
مطارح الأنظار
الميرزا أبو القاسم الكلانتري الطهراني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٩٧
/ تم العثور في ٢٣٧٩ صفحة منها:
العلم ، مقام آخر يرجع فيه إلى
ما
تقتضيه القواعد. وهذا نظيره في المحاورات كثير ؛ فإنّ
المقصود
العرفي
من
بداية الهداية
محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]
في
الفقه
الصفحة :
٣٠٢
/ تم العثور في ١٠١٢ صفحة منها:
عليها اذا ماتت ، ويكره ضربها فروى : «
ما
من دابة
عرف
بها خمس مرات الاكانت من نعم الجنة ) (٢) . ولا
أوثق الوسائل في شرح الرسائل
ميرزا موسى التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٩٠
/ تم العثور في ٦٣٥ صفحة منها:
بخلاف حملها على بيان حكم
ما
تجمع بين أفراده رابطة كما لا يخفى فمقتضى القاعدة حمل كلام الشّارع على حقيقته
ينابيع الأحكام في معرفة الحلال والحرام
ينابيع الأحكام
السيّد علي الموسوي القزويني
في
الفقه
الصفحة :
٥٧٩
/ تم العثور في ١٧٦٩ صفحة منها:
اللحن في اللزوم دون الصحّة
ما
لم يكن اللحن مغيّراً للمعنى
المقصود
في العقد في
عرف
المتعاقدين ، أمّا
سرّ الفصاحة
أبي محمّد عبد الله بن سعيد بن سنان الخفاجي الحلبي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٤
/ تم العثور في ٢٥٢ صفحة منها:
ألفاظه ، ومثال
ما
استعمل من هذه الألفاظ في غير موضعه قول أبي تمام :
ما
زال يهذي بالمكارم دائبا
1
2
3