Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : ماذا ينتسب احمد سالمين يسلم جمعان باد
نتائج البحث : ماذا ينتسب احمد سالمين يسلم جمعان باد
عدد النتائج : ١٧٣١
شرح الرضيّ على الكافية
محمّد بن الحسن الرضي الاسترآبادي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٠١
/ تم العثور في ٥١٥ صفحة منها:
المذكر
السالم
، نحو : مسلمون ،
ويسلمون
، علمين ، وزيادتا
جمع
المؤنث
السالم
نحو مسلمات ، وزيادتا نحو
شرح ملّا جامي
عبد الرحمن بن أحمد نور الدين الجامي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٨
/ تم العثور في ٣٢٣ صفحة منها:
قبلها من جنسها(٦). __________________ ـ المذكر
السالم
نحو مسلمون
ويسلمون
علمين ، وزيادة تاء
جمع
بغية الطلب في تاريخ حلب
كمال الدّين عمر بن أحمد بن أبي جرادة الحلبي [ ابن العديم ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٢١
/ تم العثور في ٤٠٠٧ صفحة منها:
العباس الحلبي : مولى بني العجمي ، وكان
ينتسب
:
أحمد
بن مسلم بن أبي الفتح بن الحلبي ، وسبب ذلك أن أبا
لقمان ـ غافر
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٤
/ تم العثور في ٣٩٧٥ صفحة منها:
أن يكونوا في
بادية
الأعراب غير المدينة وهي
جمع
«
البادي
» أي ساكن
البادية
يقال بدا ـ يبدو ـ إلى
البادية
إعراب القراءات الشّواذ
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٠
/ تم العثور في ٣٠٨ صفحة منها:
بالتنوين ، وهو
جمع
«
باد
» مثل «فاعل» ، وفعّل» ومثله «غاز ، وغزّى» ـ وقد ذكر (٣) فى آل عمران (٤) [الآية ١٥٦
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
عزّ الدين عبدالرزاق بن رزق الله الرسعني الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٦
/ تم العثور في ١٥٤٤ صفحة منها:
ابن عباس : «لو أنهم بدّى» بتشديد الدال والتنوين (١) ،
جمع
باد
؛ كغاز وغزّى. والمعنى : يحبوا لو أنهم في
أسئلة وأجوبة عقائديّة
محمّد أمين نجف
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٦٧
/ تم العثور في ٧٢ صفحة منها:
، منشورات إسماعيليان. ١١ ـ أسرار الشهادات ، الفاضل الدربندي ، (ت ١٢٨٥ هـ) ، تحقيق الشيخ محمّد
جمعة
بادي
العقيدة وعلم الكلام
الشيخ محمّد زاهد بن حسن بن علي الكوثري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٢٥
/ تم العثور في ٢٠٢ صفحة منها:
. وأما الحشوية فهي طائفة رذيلة جهال (١)
ينتسبون
إلى
أحمد
وأحمد
مبرّأ منهم. وسبب نسبتهم إليه أنه قام في
موسوعة الأسئلة العقائديّة
مركز الأبحاث العقائديّة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٩٠
/ تم العثور في ٨٣٨ صفحة منها:
الشيرواني الحائري ، المعروف بالفاضل الدربندي ، المتوّفى ١٢٨٥ هـ ، تحقيق الشيخ محمّد
جمعة
بادي
، عباس ملاّ
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٤
/ تم العثور في ٣٠٠٨ صفحة منها:
مع الأعراب وهم وأهل العمود ، وقرأ عبد الله ، وابن عباس ، وابن يعمر ، وطلحة «بدى»
جمع
باد
كغاز وغزى
المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي محمّد عبدالحقّ بن غالب بن عطيّة الأندلسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧٦
/ تم العثور في ٩٣٩ صفحة منها:
سالمين
من القتال ، وقرأ ابن عباس وطلحة بن مصرف «لو أنهم بدّى في الأعراب» شديدة الدال منونة وهو
جمع
باد
شرح شذور الذّهب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٥
/ تم العثور في ١٤٩ صفحة منها:
، والأصل في
جمع
المذكر
السالم
أن
يسلم
فيه بناء واحده ، ولهذا سموه سالما ، وكان أصل
جمع
التكسير أن يتغير فيه
القصص ، العنكبوت ، الروم ، لقمان ، السجدة ، الأحزاب ، سبأ ، فاطر ، يس ، الصافات ، ص
إعراب القرآن
محمد جعفر الشيخ ابراهيم الكرباسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٧
/ تم العثور في ٢١٥٤ صفحة منها:
علامة
الجمع
. (
بادُونَ
:) خبر ان مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه
جمع
مذكر
سالم
. (فِي الْأَعْرابِ :) جار
معجم جغرافي ـ تاريخي ـ أدبي ـ إجتماعي
إدام القوت في ذكر بلدان حضر الموت
السيّد عبد الرحمن بن عبيد الله السقّاف
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٦٣
/ تم العثور في ٧٧٦ صفحة منها:
ومقدّم الشّحابلة الآن
سالم
بن
يسلم
. ومنهم : الشّيخ عوض بن عبد الله بن شحبل (١) نعم الفتى
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٦
/ تم العثور في ١٣١ صفحة منها:
(٣٤٦) الشاهد فيه رفع الكعوب بالاصم وافراده تشبيها له بما
يسلم
جمعه
من الصفات على ما بينه سيبويه في
1
2
3