Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : كتب+اللغة+العر
نتائج البحث : كتب+اللغة+العر
عدد النتائج : ١٦٩٩
المهذّب البارع في شرح المختصر النّافع
المهذّب البارع
الشيخ جمال الدين أحمد بن محمد بن فهد الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٤٤١
/ تم العثور في ٣٠٠ صفحة منها:
. (٣)
العرية
، النخلة التي يعريها صاحبها غيره ليأكل تمرها (المنجد
لغة
العرية
) ومثله في مجمع البحرين فلا حظ
النّهاية في غريب الحديث والأثر
النّهاية
مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري [ ابن الأثير ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٢٥
/ تم العثور في ٣٨٥ صفحة منها:
ء وتشديد الياء. قال أهل
اللغة
:
عرية
الرجل ، بضم العين وكسرها هى متجرّده ، والثالثة على التصغير».
أوّل موسوعة علميّة في النّحو العربي تشتمل على ثلاثة شروح للتسهيل ( ابن مالك 672 هـ ـ أبو حيان 745 هـ ـ ناظر الجيش 778 هـ )
شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد
محمّد بن يوسف بن أحمد [ ناظر الجيش ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٢
/ تم العثور في ١٥٧٢ صفحة منها:
تاركهم لحين
اللغة
:
عرين
: بفتح فكسر علم وهو
عرين
بن ثعلبة بن يربوع وهو من آباء فضالة المهجو
الحدائق النديّة في شرح الفوائد الصمديّة
السيد علي خان المدني الشيرازي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٨٦
/ تم العثور في ٦٠٢ صفحة منها:
، __________________ (١) تمامه «أن ليس وصل إذا انحلّت
عري
الذّنب» ، وهو لأبي الغريب النصري ،
اللغة
:
العري
: جمع عروة وهي من
شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم
شمس العلوم
نشوان بن سعيد الحميري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤١
/ تم العثور في ١٢٦٥ صفحة منها:
] : الجَرَبُ ،
لغة
في
العُرِّ
، قال : إن العداوة تلقاها وإن قَدُمَتْ
كالعَرِّ
يكمن
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة ، الجزء الثاني عشر والثالث عشر ـ سورتا يوسف والرعد
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة
الشيخ محمد الصادقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣٠
/ تم العثور في ٩٧٠ صفحة منها:
«رسول الإسلام في
الكتب
السماوية» وما بين الخطوط الأفقية من ترجمة الجملة الثانية ، هي من مختلف الترجمات
معجم مقاييس اللغة
أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريّا
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٧
/ تم العثور في ٢٩٢٧ صفحة منها:
بحثت عنه فى
كتب
اللغة
والطب والتشريح فلم أجد البخاع بالباء مذكوراً فى شئ منها. قلت : وما هنا يؤيد ما
تهذيب اللغة
محمّد بن أحمد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٤
/ تم العثور في ٤٨٥٣ صفحة منها:
تُراب : أَحْسب __________________ (١) كلام ابن السكيت هذا مكانه «لأف» في «اللسان» وغيره من
كتب
اللغة
المحكم والمحيط الأعظم
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٣
/ تم العثور في ٤١٦٤ صفحة منها:
مَوَاليا(٣) * وعَرَيْتُه : أتيتُه.
لغةٌ
فى عَرْوتُه. *
والعُرْيانُ
: الفَرَسُ المقَلَّصُ الطويلُ
أوثق الوسائل في شرح الرسائل
ميرزا موسى التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٠٢
/ تم العثور في ١٥٥ صفحة منها:
الأدبيّة فاهتمامهم بضبط
اللغات
وعنايتهم في حفظها وتدوينها واستمرار عادتهم على الرّجوع إلى
كتب
اللغة
وإن كان
التوحيد والشرك في القرآن الكريم
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٨
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
المعنى في
كتب
اللغة
والقواميس الأُخرى. هل للرب معان مختلفة؟ إنّ وظيفة
كتب
اللغة
والقواميس هي ضبط
تفسير موضوعي يبحث حول الآيات الواردة في التوحيد والشرك
مفاهيم القرآن
الشيخ جعفر السبحاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٦
/ تم العثور في ٨٠٢ صفحة منها:
هذا المعنى في
كتب
اللغة
والقواميس الأُخرى. ° هل للرب معان مختلفة ؟ إنّ وظيفة
كتب
اللغة
والقواميس
الطّراز الأوّل
السيّد علي بن أحمد بن محمّد معصوم الحسيني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٠٣
/ تم العثور في ١٣٥٠ صفحة منها:
المستقصى ٢ : ٢١٧ / ٧٣٣. (٤) أثبتناه كما في الأصل ، وفي امهّات
كتب
اللّغة
: العُرُورُ. ووزنه بـ « قبول
شرح ابن عقيل
محمّد محيى الدين عبد الحميد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦١٤
/ تم العثور في ٤٣٨ صفحة منها:
وأمسى وهو
عريان
اللغة
: «صفحنا» عفونا ، والصفح : العفو ، وأصله من قولهم : أعرضت صفحا عن هذا
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٨
/ تم العثور في ١٣٨٥ صفحة منها:
كتب
اللغة
: «الصحاح» و «اللسان» و «القاموس» و «مفردات الراغب». ولم يعرج عليه صاحب «الكشاف» ، ولا أحسب
1
2
3