Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الصرف+ال
نتائج البحث : الصرف+ال
عدد النتائج : ١٧٠١
نزهة الطرف في علم الصرف
السيّد محمّد تقي الحسيني الجلالي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٣
/ تم العثور في ٣٠٢ صفحة منها:
عشرة صيغة (١). تمارين : ١ ـ كوّن باب الإفعال من : ذهب. ٢ ـ
صرّف
: (أكرم)
إلى
صيغ الماضي ، و (يكرم
الممنوع من الصرف في اللغة العربيّة
عبد العزيز علي سفر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٣
/ تم العثور في ٨٣٨ صفحة منها:
عليه جانب التأنيث كفارس وعمان ودمشق ، فهذه الأسماء الغالب فيها منع
الصرف
مع جواز
الصرف
.
وإلى
جانب
المعجم المفصّل في علم الصّرف
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٠
/ تم العثور في ٦٣٧ صفحة منها:
أبنية كلامهم ، فإن أمكن
صرفه
إلى
ما وجد من كلامهم كان أولى. فأما أبو الفتح فزعم أنه «فعلي» في الأصل ، ثم
كتاب الإرشاد إلى قواطع الأدلّة في أصول الإعتقاد
عبد الملك بن عبد الله الجويني الشافعي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٤
/ تم العثور في ١٧٤ صفحة منها:
صرفه
إلى
القدرة ، ولا يبعد
صرفه
إلى
الأفعال التي تذل الجبابرة كالإهلاك ونحوه. «الوهاب» : مانح النعم
تذكرة الفقهاء
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
الفقه
الصفحة :
٣٣٩
/ تم العثور في ٥٦٠١ صفحة منها:
أوصى للعلماء أو لأهل العلم
صرف
إلى
العلماء بعلوم الشرع ١٣٩ فيما لو أوصى للفقهاء فيندرج فيه من
من الآية (142) من سورة الأعراف إلى آخر سورة التوبة
تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي
أبي منصور محمّد بن محمّد بن محمود الماتريدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٥
/ تم العثور في ٥٠٣٣ صفحة منها:
المذكورة في الآية ليست بيانا للاستحقاق بحيث يتقيد
الصرف
بها ولا يجوز
إلى
غيرها ، بل هي بيان للمصرف ، فيجوز
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٥
/ تم العثور في ٦٤٥٣ صفحة منها:
أن يكون التقدير لا صلاة كاملة فإنه لما امتنع نفي مسمى الصلاة لثبوته دون الفاتحة لم يكن بد من
صرفه
إلى
الوصائل إلى الرسائل
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١١٧
/ تم العثور في ٥٩٧٣ صفحة منها:
الآحاد لا يعقل
صرفه
إلى
روايات مخالفيهم ، لأنّ اشتراط العدالة عندهم
رسائل آل طوق القطيفي
الشيخ أحمد آل طوق
في
الفقه
الصفحة :
٣٠٣
/ تم العثور في ١٩٦٩ صفحة منها:
يجُز
صرفه
إلى
نفسه ، كما لو أجّر نفسه للحجّ. واختار السيّد (٤) الاحتمال الأوّل. وقال الشهيد : ( يحتسب
نهاية الوصول إلى علم الأصول
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٨٥
/ تم العثور في ٢٩٠٣ صفحة منها:
من دون المعلول ، فوجب
صرفه
إلى
فعل آخر. ولأنّ
صرفه
إلى
الأوّل يفيد التأكيد ،
وإلى
غيره يفيد التأسيس
تفسير آيات الأحكام
الشيخ محمّد علي السايس
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥٧
/ تم العثور في ٧١٩ صفحة منها:
واحد ، قال أبو حنيفة ومالك : له
صرفها
إلى
شخص واحد من أحد الأصناف ، واستحب مالك
صرفها
إلى
أمسهم
جامع المقاصد في شرح القواعد
الشيخ عليّ بن الحسين بن عبد العالي الكركي
في
الفقه
الصفحة :
٥٤
/ تم العثور في ٤١٢٩ صفحة منها:
والأقرب التوقف على قبول المالك ، وحينئذ ففي الدفع إليه إشكال ، فإن دفع ففي جواز
الصرف
إلى
غير
مستمسك العروة الوثقى
آية الله السيد محسن الطباطبائي الحكيم
في
الفقه
الصفحة :
٣٧٦
/ تم العثور في ٦١٧٦ صفحة منها:
فما عن بعضهم من صحته ، وأن له
صرفه
إلى
أيها شاء من حج أو عمرة [١] لا وجه له ، إذ الظاهر أنه جزء من
هدى الطالب إلى شرح المكاسب
السيّد محمّد جعفر الجزائري المروّج
في
الفقه
الصفحة :
٤٠
/ تم العثور في ٤٥٨٧ صفحة منها:
ـ مجرّدا عن حال أو مقال يقتضي (٢)
صرفه
إلى
نصفه ـ يحمل (٣) على المشاع في نصيبه ونصيب شريكه (٤) ، ولذا
مصباح الفقيه
الشيخ آقا رضا الهمداني
في
الفقه
الصفحة :
٧٩
/ تم العثور في ٥٠١٣ صفحة منها:
المال أو يتركه حتى يحول عليه الحول. وأمّا إذا كان وكيلا عنه في
صرفه
إلى
مصرف خاص ، كما لو وكله في قبض
1
2
3