Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الحقيقة+والمجاز
نتائج البحث : الحقيقة+والمجاز
عدد النتائج : ١٦٣٨
مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
الدكتور محمد حسين علي الصّغير
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩
/ تم العثور في ١٧٢ صفحة منها:
)
مجاز
آخر ... فهذا كله مختلف ، وهو كله
مجاز
(٣). والجاحظ هنا ينظر الى
المجاز
باعتباره في قبال
الحقيقة
تلخيص البيان في مجازات القرآن
أبو الحسن محمّد الرضي بن الحسن الموسوي [ السيّد الرضيّ ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٥
/ تم العثور في ٤٥٨ صفحة منها:
الكريم واضحة فى كل صفحة من الكتاب ، وفى كل موطن من مواطن بيانه. القرآن الكريم بين
الحقيقة
والمجاز
لم
رسالة في حجية الظن
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٨١
/ تم العثور في ١٣٥ صفحة منها:
من باب الجمع بين المعنى
الحقيقى
والمجازى
فى استعمال واحد لكن قد ظهر تلك الاقوال فيما سبق وما ينصرح
دروس في البلاغة ـ شرح مختصر المعاني للتفتازاني
دروس في البلاغة
الشيخ محمّدي البامياني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٣
/ تم العثور في ٥٢٤ صفحة منها:
جرت العادة بالبحث عن
الحقيقة
أوّلا (٣) [وقد يقيّدان (٤) باللّغويين (٥)] ليتميّزا عن
الحقيقة
والمجاز
مواهب الفتّاح في شرح تلخيص المفتاح
أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن محمّدابن يعقوب المغربي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٧
/ تم العثور في ٥٣٧ صفحة منها:
(
الحقيقة
والمجاز
) أي هذا مبحث
الحقيقة
والمجاز
قد تقدم أن فن البيان اعتبرت فيه ثلاث مقاصد ؛ باب
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 75
تقريرات آية الله المجدّد الشيرازي
المولى علي الروزدري
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٠٧
/ تم العثور في ٥٥٥ صفحة منها:
لأنّ مرادهم : إن كان كونه علامة لمعرفة
المجازية
والحقيقية
في الجملة في الظاهر ، فلا ريب أنّ ما
غاية المسؤول في علم الأصول
السيّد محمّد حسين بن محمّد علي الشهرستاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٥٤
/ تم العثور في ٢٠٨ صفحة منها:
الاستعمال في المعنيين
الحقيقي
والمجازي
ويظهر من بعضهم في رد الاستدلال المذكور أن المراد بها أن تكون معاندة
البداية في توضيح الكفاية
علي العارفي الپشي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٨
/ تم العثور في ٤٣٨ صفحة منها:
يفصّل بين ما اذا كان المعنى المستعمل فيه واحدا فيحكم بكونه
حقيقة
فيه نظرا الى ان
المجاز
مستلزم
للحقيقي
تقريرات وتحصيلات من الدراسات العالية لأعظم الفقهاء عصره آية الله العظمى السيّد حسين الطباطبائي البروجردي نور الله مضجعه ـ في مباحث الألفاظ
الحجّة في الفقه
مهدي الحائري اليزدي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٧
/ تم العثور في ١٠١ صفحة منها:
وخلاصة الكلام أنّه لا فرق في جميع الاستعمالات بين الاستعمال
الحقيقيّ
والاستعمال
المجازيّ
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٢
/ تم العثور في ٨٢٧ صفحة منها:
الحقيقة
والمجاز
هذا هو المقصد الثانى من مقاصد علم البيان ـ أى : هذا بحث
الحقيقة
والمجاز
مختصر الصواعق المرسلة على الجهميّة والمعطّلة
ابن القيّم الجوزيّة
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٤٣٥
/ تم العثور في ٣١٤ صفحة منها:
حقيقة
ومجاز
انقساما معقولا فلا يصح انقسام اللفظ الدال عليها. وهذا عكس انقسام اللفظ إلى خبر وطلب والطلب
الطّراز الأوّل
السيّد علي بن أحمد بن محمّد معصوم الحسيني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٣
/ تم العثور في ٨٨٥ صفحة منها:
، يحتاج إلى جهد واستقصاء. فأمّا فصله بين
الحقيقة
والمجاز
فهو بهذا الفصل جعل استعمالات العرب في أنصبتها
من أوّل سورة الفاتحة إلى آخر الآية 177 من سورة البقرة
تفسير القاسمي
محمّد جمال الدين القاسمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٦
/ تم العثور في ٧٤٦ صفحة منها:
أو تقسيم دلالتها ، أو المعاني المدلول عليها ، إن استعمل لفظ
الحقيقة
والمجاز
في المدلول أو في
النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة
النّحو الوافي
عبّاس حسن
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٣٥
/ تم العثور في ٣٨٠ صفحة منها:
كان فى معنى الفعل الآخر ، فلا دلالة له على المعنى
الحقيقى
. وإن كان فيهما لزم الجمع بين
الحقيقة
والمجاز
أوثق الوسائل في شرح الرسائل
ميرزا موسى التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٠٣
/ تم العثور في ٢٠١ صفحة منها:
التّتبع لكلام العرب والممارسة لفنون الأدب وغلبة الضّبط وقلّة الخلط بين
الحقيقة
والمجاز
كما اتفق لكثير من
1
2
3