Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الأقرأ فالأفقه
نتائج البحث : الأقرأ فالأفقه
عدد النتائج : ١٥٤٠
مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلّامة
السيّد محمّد جواد الحسيني العاملي
في
الفقه
الصفحة :
٢٥٣
/ تم العثور في ١٥١ صفحة منها:
. فإنّ كلامه هذا يرجع إلى أنّه إذا اجتمع
الأقرأ
والأفقه
تخيّر. وقال في «التذكرة (٦)» : لو اجتمع فقيهان
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 202
ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة
محمّد بن جمال الدّين مكّي العاملي الجزيني [ الشهيد الأول ]
في
الفقه
الصفحة :
٤١٥
/ تم العثور في ٦١ صفحة منها:
أيهما كان (١) وتبعه ابن حمزة في الواسطة ، مع قولهما بتقديم
الاقرأ
علىٰ
الافقه
ولكنهما ارادا ترجيح
الاقرأ
مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام
مدارك الأحكام
السيد محمّد بن علي الموسوي العاملي
في
الفقه
الصفحة :
٣٥٨
/ تم العثور في ٤٥ صفحة منها:
فإن اختلفوا قدّم
الأقرأ
،
فالأفقه
مستند الشّيعة في أحكام الشّريعة
مستند الشّيعة
أحمد بن محمّد مهدي النّراقي
في
الفقه
الصفحة :
٤٩
/ تم العثور في ٩٠ صفحة منها:
الأسنّ ثمَّ
الأفقه
، إلاّ أنّه قد ورد في الرضوي (١) والدعائمي (٢) تقديم
الأقرأ
ثمَّ
الأفقه
ثمَّ الأسنّ
الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة
الحدائق الناضرة
الشيخ يوسف بن أحمد البحراني [ صاحب الحدائق ]
في
الفقه
الصفحة :
٣٩٩
/ تم العثور في ٣١٣ صفحة منها:
فالأفقه
فالأسن كما قدمناه وهو خيرة الأكثر أو تقديم
الأفقه
ثم
الاقرأ
ثم الأسن كما هو خيرة العلامة في
الزبدة الفقهيّة في شرح الرّوضة البهيّة
الزبدة الفقهيّة
السيّد محمّد حسن ترحيني العاملي
في
الفقه
الصفحة :
٥٤٤
/ تم العثور في ٨٤ صفحة منها:
متفقة على تقديم
الأقرإ
على
الأفقه
وإن اختلفت في بقية الترجيحات لكن العمدة على ما في الفقه الرضوي
جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام
جواهر الكلام
الشيخ محمّد حسن النّجفي
في
الفقه
الصفحة :
١٨
/ تم العثور في ٤٠٦ صفحة منها:
بناء على اشتراك الجميع في الولاية. وإذا تساوى الأولياء في الصلاحية للإمامة قدم
الأفقه
فالأقرأ
فالأسن
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ـ شرح كتاب الكافي
مرآة العقول
الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٦١
/ تم العثور في ١٦٦ صفحة منها:
على
الأفقه
وحكي في التذكرة عن بعض علمائنا قولا بتقديم
الأفقه
على
الأقرأ
، والمراد بالأسبق هجرة الأسبق
نهاية الإحكام في معرفة الأحكام
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
الفقه
الصفحة :
١٦٣
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
القيام مع العاجز عنه. وقدم بعض علمائنا
الأفقه
على
الأقرأ
، لانحصار القراءة التي يحتاج إليها في الصلاة
غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام ـ كتاب الصلاة
غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام
الميرزا أبو القاسم القمّي
في
الفقه
الصفحة :
٤٦٨
/ تم العثور في ٥٦ صفحة منها:
ذلك بالصلاة اليوميّة في تقديم أيّهم في الجماعة فيقدّم
الأقرأ
،
فالأفقه
، فالأسن ، فالأصبح. وكذلك
مصابيح الظلام في شرح مفاتيح الشرائع
مصابيح الظلام
محمّد باقر الوحيد البهبهاني
في
الفقه
الصفحة :
٤٠٠
/ تم العثور في ٢١٧ صفحة منها:
منها طريقة الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم. مع أنّ ترجيح
الأقرأ
الأفقه
بأحكام القرآن على
الأفقه
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار
بحار الأنوار
الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٦٤
/ تم العثور في ٨١٦ صفحة منها:
للجميع. ثم المشهور أن بعد
الاقرأ
الافقه
كما سيأتي في فقه الرضا عليهالسلام ، وذهب بعضهم إلى تقديم
تذكرة الفقهاء
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
الفقه
الصفحة :
٣٢٠
/ تم العثور في ٨٨ صفحة منها:
نقول به ، والخلاف في الأولويّة. إذا ثبت هذا ، فإن اجتمع فقيهان قارئان ، وأحدهما
أقرأ
والآخر
أفقه
مستمسك العروة الوثقى
آية الله السيد محسن الطباطبائي الحكيم
في
الفقه
الصفحة :
٣٧٩
/ تم العثور في ٩٤ صفحة منها:
: الترجيح بالأقدم هجرة ،
فالأقرأ
،
فالأفقه
، فالأكبر سنا » (٣). لكنه لا يصلح لمعارضة ما سبق. [٢] هذا يوافق
إستقصاء الإعتبار في شرح الإستبصار
إستقصاء الإعتبار
الشيخ محمّد بن الحسن بن الشّهيد الثّاني
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٩١
/ تم العثور في ٨١ صفحة منها:
أبو الصلاح مكروهاً (١) ، انتهى. ولا يخفى عليك أنّه ليس في الأقوال ما يقتضي الاختصاص بكونه
أقرأ
وأفقه
1
2
3