السيّد عبد العزيز الطباطبائي
الموضوع : دليل المؤلفات
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-032-3
الصفحات: ٧٢٨
١١٧ ـ الأهلّة والأقمار من نسل النبيّ المختار :
لعكاشة محمود الوفائي.
ذكره الدكتور صلاح الدين المنجّد في : معجم ما ألّف عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وذكر أنّه مطبوع سنة ١٩٥٣.
١١٨ ـ أولاد الرسول :
لمحمّد حمزة السعداوي.
نشرته مكتبة القرآن للطبع والنشر في مصر.
١١٩ ـ الأئمّة الاثنا عشر :
لابن طولون الدمشقي ، يأتي باسم : الشذرات الذهبيّة.
نسخة في المكتبة القادرية في بغداد رقم ١١٦.
نسخة في مكتبة الأحمدية في جامع الزيتونة بتونس ، رقم ٥٠٢١ ، وعنها مصوّرة في معهد المخطوطات بالقاهرة.
حقّقه ونشره الدكتور صلاح الدين المنجّد ، طبعه ببيروت سنة ١٩٥٨.
وأعيد طبعه بالأوفسيت في إيران.
١٢٠ ـ أئمّة الهدى من آل بيت المصطفى :
لمحمّد بن عبد الغفار بن السيّد محمّد ولي الله بن محمّد جميل الهاشمي الحسيني الأفغاني ، ينتهي نسبه إلى محمّد الديباج بن الإمام الصادق عليهالسلام ، ولد في قندهار سنة ١٣٢٥ ، ورحل عام ١٣٥١ إلى الهند
والعراق والشام وفلسطين ، ودخل مصر سنة ١٣٥٥ ، ودخل الأزهر وحصل على الشهادة في شوال سنة ١٣٥٦ ، وعلى الشهادة العالية سنة ١٣٦٢.
والكتاب مطبوع بالقاهرة سنة ١٣٦٥ ١٩٤٦ وبأوّله ترجمة المؤلّف ونسبه ، نقلناه منه ملخّصا.
أوّله : الحمد لله الذي جلّ وعلا وأرسل الرّسل للهدى ...
١٢١ ـ أيام الحسين :
للشيخ عبد الله العلايلي اللبناني.
وهو الحلقة الثالثة من سلسلته القيّمة في الحسين عليهالسلام ، وتأتي الثانية باسم : تاريخ الحسين ، والثالثة سمّاها : سموّ المعنى في سموّ الذات ، طبعت في بيروت سنة ١٣٥٩ ، وطبعت الثلاثة مجموعة سنة ١٩٧٢ في بيروت.
وكتب فاتر الترحيني اللبناني عن العلايلي كتابا مفردا باسم : الشيخ عبد الله العلايلي ، والتجديد في الفكر المعاصر ، صدر عن دار عويدات في بيروت.
١٢٢ ـ إيقاظ الوسنان :
في أنّ الخلفاء الثلاثة والعبّاس وأولاده ليسوا أكفّاء لآل رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : عليّ وأولاده.
تأليف : محمّد معين بن محمّد أمين السندي التتوي الحنفي ، المتوفّى سنة ١١٦١.
ذكر في ترجمته المطوّلة المطبوعة بآخر كتابه دراسات اللبيب في الأسوة الحسنة بالحبيب المطبوع في كراچي سنة ١٩٥٩.
حرف الباء
١٢٣ ـ الباقيات الصالحات :
لعبد الباقي العمري الفاروقي الموصلي ١٢٠٤ ـ ١٢٧٩ ، شاعر بغداد المشهور في القرن الثالث عشر.
نسخة في مكتبة المتحف العراقي ببغداد رقم ٩٥٥٦ في ٩٨ صفحة ، كتبت سنة ١٢٧٠ في حياة الناظم وعليها تقاريظ جماعة من أدباء عصره.
مخطوطات الأدب في المتحف العراقي : ٢٧١.
طبع ديوانه باسم : الترياق الفاروقي ، والباقيات الصالحات هو مجموعة قصائده في مدح أهل البيت عليهمالسلام أدرجها في الديوان.
طبع الديوان في مصر ١٣٠٤ ، وفي النجف سنة ١٣٨٤ وتبدأ من : ٨٩ ، وطبعت التقاريظ نظما ونثرا في نهايتها.
كما وطبعت مستقلّة في النجف الأشرف ، في المطبعة الحيدرية سنة ١٣٤٧.
وطبعت أيضا في قم ، من منشورات الشريف الرضي سنة ١٤١٢.
١٢٤ ـ البتول فاطمة الزهراء :
للأستاذ الكاتب عبد الفتّاح عبد المقصود المصري.
طبعته مكتبة المنهل الكويتية في بيروت سنة ١٩٨٢.
١٢٥ ـ بحر الأنساب :
للفخر الرازي ، محمّد بن عمر بن الحسين القرشي التميمي البكري
الطبرستاني الشافعي الأشعري ، المشتهر بابن خطيب الريّ والفخر الرازي ، المتوفّى سنة ٦٠٦.
ويأتي له : شرح نهج البلاغة.
هدية العارفين ٢ / ١٠٧.
١٢٦ ـ بحر الأنساب أو الثبت المصان بذكر سلالة سيّد ولد عدنان :
لمؤيّد الدين أبي النظام ، عبد الله بن عمر بن محمّد بن طاهر الحسيني الواسطي ، نقيب السادة بها ، المتوفّى سنة ٧٨٧.
هدية العارفين ١ / ٦٥٠ عن روضة الناظرين.
١٢٧ ـ بحر المناقب :
لشرف الدين محمود بن محمّد الطالبي القرشي الشافعي الدرگزيني المتوفّى سنة ٧٤٣.
طبقات الشافعية للأسنوي ١ / ٥٥٥.
١٢٨ ـ بذل الحبا في فضل آل العبا :
لأبي الفضائل ، أحمد بن محمّد بن المظفّر بن المختار الرازي الحنفي ، المتوفّى بعد ٦٣١.
له ترجمة في طبقات المفسّرين للداودي ١ / ٨٦ ، وذكر هو كتابه هذا في عداد مصنّفاته في إجازته لتلميذه كمال الدين جمشيد بن يهوذا ، والإجازة مطبوعة بآخر كتابه : حجج القرآن ، المطبوع في مصر ، مكتبة محمود صبيح ، وتاريخ الإجازة ذو القعدة سنة ٦٣١ ، فتكون وفاته بعد هذا
التاريخ ، والإجازة صدرت منه في المدرسة المظفّرية بآقسرا (١) ، وفي آخرها : وصلّى الله على محمّد وآله أجمعين ، وكنيته أبو الفضائل ، أخذناها من أول كتابه : حجج القرآن.
إيضاح المكنون ١ / ١٧٤ ، معجم المؤلفين ٢ / ١٥٨.
ترجم له ابن العديم في بغية الطلب ٣ / ١١٤٩ ، وقال : أحمد بن المظفّر بن المختار أبو العبّاس الرازي القاضي فقيه ، أديب ، شاعر ، حنفي المذهب ، تولّى القضاء ببعض بلاد الروم ، وذكره لي رفيقنا أبو الفتح نصر الله بن أبي العزّ الشيباني وقال : إنّه اجتاز بحلب في طريقه من دمشق إلى بلد الروم.
انشدنا أبو الفتح بن الصفار ، قال أنشدنا الإمام بدر الدين أبو العبّاس أحمد بن المظفّر بن المختار الرازي لنفسه ، وكان حنفي المذهب ، تولّى القضاء ببعض بلاد الروم ، وشرح المقامات ، وأخذ على شرّاحها ـ مثل البندهي ـ مآخذ :
تفقد السادات خدامهم |
|
مكرمة لا تنقص السؤددا |
هذا سليمان على ملكه |
|
قد قال مالي لا أرى الهدهدا |
أقول : فهذا إمّا مؤلّفنا نسب إلى جدّه أو هو عمّ مؤلفنا ، وعلى الأكثر المقصود به مؤلّفنا هذا ، نسب هنا إلى جدّه ، وأبو الفتح نصر الله هذا هو ابن الأثير الجزري صاحب : المثل السائر توفّى سنة ٦٣٧ ، فهو معاصر مؤلّفنا تماما.
١٢٩ ـ البرهان في علامات مهديّ آخر الزمان :
لعلي بن حسام الدين المتّقي الهندي ، مؤلّف : كنز العمال وغيره
__________________
(١) يظهر أنّه كان قاضيا بآقسرا ، وبنى مدرسة باسمه.
( ٨٨٥ ـ ٩٧٥ ).
له ترجمة مطولة في نزهة الخواطر ٤ / ٢٣٤.
نسخة في مكتبة بايزيد في إسلامبول ، رقم ٨٢٩.
نسخة في مكتبة الوزيري في يزد ، رقم ٢٦١٥ تسلسل عام ١٧٤٥٧ ، كما في فهرسها ٤ / ١٣٦٤.
نسخة في مكتبة الحرم المكّي ، بخطّ أحمد بن الحسن الرشيدي ، فرغ منها ٢١ ربيع الأوّل ١٢٧٢ ، رقم ٣٧٨ حديث.
نسخة في المكتبة الناصرية في لكهنو بالهند.
نسخة في مكتبة المسجد الأعظم في قم ، رقم عام ٣٠٦٥ ، كتبت سنة ٩٧٩.
نسخة في مكتبة مكّة المكرّمة ، رقم ٤٠ توحيد ، ورقمه العام ٦٩٣.
نسخة في مكتبة الحرم النبوي بالمسجد الشريف بالمدينة المنوّرة.
نسخة في مكتبة الحرم المكّي في مكّة المكرّمة ، رقم ٣٥ دهلوي.
نسخة في مكتبة جامعة أمّ القرى في مكّة المكرّمة ، رقم ١٣٠ في ٥٢ ورقة ، كما في فهرسها ١ / ٨٤.
وأخرى فيها رقم ١٠١٩ / ١ ، ذكرت في فهرسها ٢ / ١٧٤.
نسخة في مكتب الهندي في لندن ضمن المجموعة رقم ٨٥ ـ.
نسخة في دار الكتب الظاهرية في دمشق ، رقم ٩٠٠٧ في ٦٣ ورقة ، كتبت باسم : محمّد پاشا العثماني ، والي سوريا ، في أواسط ربيع الآخر سنة ١٢٥٥ ، ذكرها الأستاذ رياض المالح في فهرس الظاهرية ، فهرس التصوّف ١ / ١٨١ ـ ١٨٢ ، وذكر أنّ منه نسخة في المكتبة المتوكليّة باليمن برقم ٦٥.
نسخة في مكتبة سالار جنگ ، مذكورة في فهرسها العربي ١ / ١٥١.
نسخة في المكتبة الوطنية في برلين عاصمة ألمانيا رقم ١٠٣٤٧ ، في فهرس آلورث.
نسخة كتبها يحيى بن محمد الحنبلي ، في مكتبة الجامع الكبير بصنعاء اليمن في ٨٣ ورقة برقم ٧٥٧ كما في فهرسها ٢ / ٥٥٧.
نسخة في مكتبة آية الله السيّد المرعشي العامة في قم ، رقم ٥٢٣٤ ، كتبها عبد الرحمن بن شمس الدين في مدرسة محمد رحمن في شاه جهان ابان في دهلي ، وفرغ منه ٤ محرم سنة ١٢٥٦ ذكرت في فهرسها ١٤ / ٣١.
نسخة في مكتبة أمير علي مهنّا في بيروت ، كتبت سنة ١٠٥٥ ، كما في مجلة أخبار التراث الإسلامي العدد ٢١ ص ٢٠.
نسخة في مكتبة الملك عبد العزيز في المدينة المنوّرة رقم ٢٦٤١ ، كتبت سنة ١١١٦.
وطبع الكتاب في طهران سنة ١٣٩٨ على نسخة الحرم المكّي ، مع تعليقات الغفاري ، وطبع في مقدمته ( بحث حول المهدي ) للسيد محمّد باقر الصدر رحمهالله.
وحقّقه وشرحه جاسم محمّد بن مهلهل الياسين السعودي المعاصر ، وصدر في جزءين عن مكتبة ذات السلاسل في السعودية ، سنة ١٤٠٨.
وترجمه ملخّصا إلى التركية مشرف گزجو ، وطبع الترجمة في إسلامبول في ٩٥ صفحة سنة ١٩٨٦ باسم : آخر زمان مهدي سنين علامت لري.
وللمتقي الهندي رسالة فارسية في المهدي ، توجد في مكتبة آية الله السيّد المرعشي ضمن المجموعة ٥٢٤ ذكرت في فهرسها ٢ / ١٢٩ ، وهي ستّون حديثا رتّبها على أربعة فصول : الأول : في وصفه ونسبه ، الثاني :
كراماته ، الثالث : في علاماته قبل الظهور ، الرابع : فيما يقع بعد ظهوره عليهالسلام.
أوله : الحمد لله رب العالمين ...
١٣٠ ـ البرهان في علامة مهديّ آخر الزمان :
للسيوطي.
هدية العارفين ١ / ٥٣٦.
دليل مخطوطات السيوطي وأماكن وجودها : ٢٢١.
١٣١ ـ بطلة كربلاء :
للدكتورة عائشة بنت عبد الرحمن ، بنت الشاطئ المصرية.
طبع أكثر من مرّة.
١٣٢ ـ بغية الطالب في نسب آل أبي طالب :
للقاسم بن أحمد الواسطي الرفاعي الشافعي ، المتوفّى سنة ٦٨١.
هدية العارفين ١ / ٨٢٩ ، معجم المؤلّفين ٨ / ٩٥ ، منية الراغبين في طبقات النسّابين : ٣٥١.
١٣٣ ـ بغية الطالب لإيمان أبي طالب :
لمحمّد بن عبد الرسول البرزنجي الشافعي الشهرزوري المدني ( ١٠٤٠ ـ ١١٠٣ ).
طبع له : الإشاعة في أشراط الساعة ، وفيه كثير من الأحاديث الواردة في المهدي عليهالسلام وعلامات ظهوره.
وكتابه هذا لخّصه السيّد أحمد زيني دحلان ، باسم : أسنى المطالب في نجاة أبي طالب ، وطبع غير مرّة ، وقد تقدّم.
معجم المؤلّفين ١٠ / ١٦٥ و ٩ / ٣٠٨ عن بروكلمن الذيل ٢ / ٣٨٩ ، سلك الدرر ٤ / ٦٥ ، هدية العارفين ٢ / ٣٠٢ ، تاريخ السليمانية ، لمحمّد أمين زكي : ٢٧٧ ، الأعلام للزركلي ٦ / ٢٠٣ ، مشاهير الكرد ٢ / ١٢٨.
١٣٤ ـ بغية الطالب لإيمان أبي طالب وحسن خاتمته :
للسيوطي.
ذكره شيخنا رحمهالله في الذريعة ٢ / ٥١١ قوله قال : ونسخته توجد في مكتبة قوله بمصر ، ضمن المجموعة رقم ١٦ ، وهي بخط السيّد محمود ، فرغ من الكتابة سنة ١١٠٥.
وحكاه عنه شيخنا العلاّمة الأميني رحمهالله في الغدير في هامش الصفحة ٣٨٣ من الجزء السابع.
١٣٥ ـ بغية الطالب لمعرفة أولاد علي بن أبي طالب :
لمحمّد بن الطاهر بن حسين الأهدل اليمني ( ١٠٠٢ ـ ١٠٨٣ ).
ترجم له إسماعيل پاشا في هدية العارفين ٢ / ٢٩٤ ـ ٢٩٥ ، وذكر له هذا الكتاب ، وكتابه الآخر باسم : تحفة الدهر في نسب الأشراف بني بحر ونسب من خفق نسبه وسيرته من أهل العصر.
وللمؤلّف ترجمة حسنة مع نسبه المنتهي إلى الإمام الجواد عليهالسلام! في
خلاصة الأثر ٣ / ٤٧٨ ، وراجع إيضاح المكنون ١ / ١٨٨ (١).
وترجم له العلاّمة النسّابة السيّد عبد الرزاق كمّونة النجفي رحمهالله في كتابه : منية الراغبين في طبقات النسّابين : ٤٥٣ ـ ٤٥٤ ، وسرد الصحيح من نسبه المنتهي الى الإمام الهادي عليهالسلام.
نسخة ضمن مجموعة من خزانة آل حميد الدين ، الأسرة التي كانت تحكم اليمن ، وهي اليوم في مصلحة الآثار اليمنية في صنعاء ، مجلّة المورد ( البغدادية ) المجلّد ، الثاني ، العدد الثالث : ٢٢١.
نسخة في مكتبة الآثار في بغداد ، المورد ، المجلد الثاني ، العدد الثالث : ٢١٨.
نسخة منه في مكتبة جامعة كمبردج ... ذكرها براون في فهرسها المطبوع : ١٣٥.
نسخة في مكتبة جامعة برنستون رقم ٤٥٩٠ ، ذكرها ماخ في فهرسه لها ص ٣٦٤ ناسبا لها إلى الطاهر والد المؤلّف. المتوفّى سنة ٩٩٨. [ كذا ].
١٣٦ ـ بغية الطالب وسؤله في تفسير آية ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ ) :
لأحمد بن أبي الرجال صاحب مطلع البدور ، ذكر في فهرس مصنفاته ، وفي ترجمته في مقدّمة مطلع البدور.
١٣٧ ـ بلاغة الإمام علي :
للأستاذ أحمد محمّد الحوفي المصري.
__________________
(١) ذكر فيه باسم : بغية الطالب في ذكر أولاد علي بن ابي طالب.
استاذ بكليّة دار العلوم في جامعة القاهرة ، وعضو مجمع اللغة العربية المصري ، طبع في القاهرة سنة ١٩٧٧.
١٣٨ ـ بلوغ المآرب في نجاة آبائه عليهم الصلاة والسّلام وعمه أبي طالب :
لسليمان الأزهري اللاذقي.
منه مخطوطة في المكتبة التيموريّة في دار الكتب بالقاهرة ، حديث ٣٣٣.
ذكره الدكتور صلاح الدين المنجّد في معجم ما ألّف عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : ٥١.
١٣٩ ـ بهجة الجلساء في تعريف الخمسة أهل الكساء :
أرجوزة بليغة للخضر بن عطاء الله بن محمّد الموصلي نزيل مكّة المتوفّى سنة ١٠٠٧.
من فضلاء الموصل ، هاجر إلى مكة واتّصل بأميرها حسن بن أبي نما ، ونظم هذه الارجوزة فأجازه بألف دينار.
خلاصة الأثر ٢ / ١٣١ ، سمط النجوم العوالي ٤ / ٣٥٨ ، أعلام الزركلي ٢ / ٣٠٧.
له ترجمة في البدر الطالع ١ / ٢٤٢ ، وذكر له هذا الكتاب في هامشه.
مخطوطة منه في مكتبة العلاّمة الروضاتي في أصفهان بخط جيّد يصلح للطبع عليه.
نسخة في مكتبة عبد الله بن عبّاس بن الطائف رقم ٤ / ١٥٦ ، كما في
فهرسها : ٣٦٩.
خط نسخي مقروء ١٤ ق ٣٣ س.
١٥ * ٢٢ به خرم في الأثناء ، الفواصل بالحمرة.
أوله :
الحمد لله الذي اجتباني |
|
بحب أهل البيت واصطفاني |
لأن أكون مادحا وخادما |
|
لهم وفيهم ناثرا وناظما |
وبعد ذا قال الفقير المفتقر |
|
لعفو ربه القدير المقتدر |
خضر بن عطاء الله |
|
........... |
قد جمعت اخبار أهل البيت |
|
من كل حي منهم وميت |
آخره : فيسألون فيعطون ، وهذا آخر ما أردنا تعليقه على هذه الأسئلة والله أعلم بالصواب ... والحمد لله رب العالمين تمّت وبالخير عمّت ...
١٤٠ ـ بهجة الناظرين وأنس العارفين :
لأبي عبد الله محمّد بن عبد الله بن محمّد الزموري المغربي الفاسي المتوفّى سنة ٩٧٧.
أوله : الحمد لله الذي زيّن ذرّية نبيه محمّد صلّى الله عليه وسلّم بتاج الشرف والكرامة ...
نسخة في خزانة الرباط بالمغرب رقم (١٥٠١) في ١٩٥ صفحة ، ذكرت في فهرسها ٢ / ق ٢ : ١٥١.
نسخة أخرى فيها في ١١٩ ورقة مبتورة الآخر رقم (١٣٤٣) ،
ذكرت في فهرسها ٢ / ق ٢ : ١٥٠.
١٤١ ـ بيان اثني عشر إماما ( رسالة في ... ) :
نسخة مكتبة أسعد أفندي ، ضمن مجموعة رقم ٣٦٧٤ ، في المكتبة السليمانية ، إسلامبول.
١٤٢ ـ البيان في أخبار صاحب الزمان :
لفخر الدين محمّد بن يوسف الكنجي الشافعي ، المتوفّى سنة ٦٥٨ ، طبع مكرّرا.
ذكر في هدية العارفين ٢ / ١٢٧.
نسخة بخط العلاّمة الشيخ محمّد باقر الهمداني البهاري ، كتبها في رجب سنة ١٣٠٨ ملحقا بكفاية الطالب بخطه في مكتبة آية الله السيّد المرعشي العامّة رقم ٢٥٥٣.
طبع في تبريز ملحقا بكتاب الغيبة للشيخ الطوسي سنة ١٣٢٤ ، وطبع في إسلامبول في مطبعة الولاية سنة ١٣٣١.
وطبع ملحقا بكتاب إلزام الناصب.
وطبع سنة ١٣٨٢ في النجف الأشرف ، مع تحقيق ومقدّمة زميلنا العلاّمة السيّد مهدي الخرسان حفظه الله.
وطبع سنة ١٣٩٠ ـ فيها أيضا ـ بتحقيق العلاّمة الشيخ محمد هادي الأميني ملحقا بكتاب : كفاية الطالب في فضائل عليّ بن أبي طالب للمؤلّف.
وله طبعة خامسة في بيروت ، مع تحقيق العلاّمة السيّد مهدي الخرسان ومقدّمة ضافية سنة ١٣٩٩.
وترجمه المغفور له الشيخ سعادت حسين اللكهنوي المتوفّى سنة ١٤٠٩ إلى الأردوية ، وسمّاه إمام منتظر ، ولم يطبع.
١٤٣ ـ بيان ردّ الشمس على أمير المؤمنين عليهالسلام :
لأبي الحسن شاذان الفضلي.
قال الحافظ ابن شهرآشوب ـ المتوفّى سنة ٥٨٨ ، في كتاب : مناقب آل أبي طالب عند كلامه على ردّ الشمس لأمير المؤمنين عليهالسلام ٢ / ٣١٦ من طبعة إيران الحروفية ـ : ولأبي الحسن شاذان كتاب بيان ردّ الشمس لأمير المؤمنين عليهالسلام.
وذكره السيوطي ونقل عنه في : جمع الجوامع ، وعنه في : كنز العمّال ١٥ / ١٣٢.
وأدرجه كلّه حرفيا في المجلّد الأوّل من كتابه : اللآلئ المصنوعة.
حرف التاء
١٤٤ ـ تاريخ آل محمّد :
للقاضي بهلول بهجت أفندي الشافعي ، من أهل تركيا.
كتبه باللغة التركية وطبع هناك ، وترجم إلى الفارسية والعربية.
١٤٥ ـ تاريخ أهل البيت :
لنصر بن علي الجهضمي.
ينقل عنه السيّد ابن طاوس في كتبه ، منها في كتاب الطرائف : ١٧٥ و ١٨٤ ، راجع فهرس مكتبة ابن طاوس برقم ٤٥٤.
نسخة ضمن مجموعة في المكتبة المركزية بجامعة طهران ، رقم ٢١١٩ ، كما في فهرسها ٨ / ٧٥٨ ، سمّي فيها تاريخ الأئمّة.
أوله : أخبرنا ... محمّد بن محمود بن الحسن بن النّجار البغدادي ...
عن نصر بن علي الجهضمي ...
والمؤلّف هو : أبو عمرو نصر بن علي بن نصر بن علي بن صهبان الأزدي الجهضمي البصري البغدادي الصغير ، المتوفّى في ربيع الآخر سنة ٢٥٠ ، من رجال الصحاح الستّة.
ترجم له ابن حجر في تهذيب التهذيب ١٠ / ٤٣٠ ، ورمز له « ع » ، أي روى عنه الستّة أصحاب الصحاح كلّهم ، وقال في : ٤٣١ ـ بعد ما أورد النصوص في توثيقه ـ : وهو ثقة عند جميعهم.
وله ترجمة في تاريخ بغداد ١٣ / ٢٨٧ ـ ٢٨٩ ، فيه : وفي تهذيب
التهذيب أنّه لمّا حدّث نصر بن علي ، عن علي بن جعفر ، عن آبائه : « أنّ رسول الله صلىاللهعليهوآله أخذ بيد حسن وحسين فقال : من أحبّني وأحبّ هذين وأباهما وأمّهما كان معي في درجتي يوم القيامة » أمر المتوكّل بضربه ألف سوط! فكلّمه جعفر بن عبد الواحد وجعل يقول له : هذا رجل من أهل السنّة ، ولم يزل به حتى تركه.
هكذا حاربوا محمّدا صلىاللهعليهوآله في عترته ، كتموا مناقبهم ، وحرثوا قبورهم ، ونكلّوا بمن يذكرهم بخير.
والحديث صحيح أخرجه الحفّاظ (١) ، أمّا نصر بن علي فقد عرفته ،
__________________
(١) وهو في سنن الترمذي ٥ / ٦٤١ ، ومسند أحمد ١ / ١٠١ ، وفي طبعة ج ٢ رقم ٥٧٦ ، وفي « مناقب علي » له رقم ٣٠٨ ، وفي « فضائل الصحابة » رقم ١١٨٥ من رواية عبد الله بن أحمد ، عن نصر ، وأخرجه ابن الغطريف في جزء له ، والحافظ البغوي والطبراني في « المعجم الكبير » ٣ / رقم ٢٦٥٤ ، وفي « المعجم الصغير » ٢ / ٧٠ ، والدولابي في الذرّية الطاهرة ق ٤٠ / أ ، والخطيب البوشنجي في جزء من حديثه ، وعبد الرحمن بن أبي شريح الأنصاري في « الأحاديث المائة » ، في أماليه في المجلس الثاني حديث ٤ ، والخطيب في « تاريخ بغداد » ١٣ / ٢٨٧ ، وابن المغازلي في مناقب أمير المؤمنين برقم ٤١٧ ، وابن عساكر في تاريخه في ترجمة الحسن عليهالسلام : ٥٢ بأسانيده ـ تهذيب تاريخ ابن عساكر ٤ / ٢٠٣ ـ وابن العديم في بغية الطلب في ترجمة الحسين عليهالسلام ج ٤ ق ٤١ ب ، والضياء المقدسي في المختارة في ما رواه الحسين بن علي عن أبيه عليهماالسلام بأسانيد عديدة ، والمزي في « تهذيب الكمال » في ترجمة الحسن عليهالسلام ، وفي ترجمة عليّ بن جعفر بعدّة أسانيد ، وأخرجه ابن النّجار كما في « جمع الجوامع » للسيوطي ٢ / ٣٢ ، وسبط ابن الجوزي في « تذكرة خواصّ الأمّة » : ١٣٣ ، وشمس الدين الدمشقي في « سبل الهدى والرشاد » ٢ / ق ٥٤٣ ، وابن حجر في « الصواعق » : ٩١.
وحديث رسول الله صلىاللهعليهوآله في حبّ أهل بيته وأمره بحبّهم مجتمعين ومنفردين في كل واحد منهم متواتر ملء الصحاح والمسانيد والسنن والجوامع ، لا يحصيه عدّ ، ولكنّ الأمر انعكس تماما وأصبح حبّهم ذنبا لا يغفر ، وقليل من حبّهم يكفي في
وأمّا عليّ بن جعفر فمن رجال الترمذي ، ولم يجرحه أحد ، وقال الذهبي : ما رأيت أحدا ليّنه ، وأمّا من بعده فأئمّة المسلمين ، وهم سلسلة الذهب.
١٤٦ ـ تاريخ الحسين :
للشيخ عبد الله العلايلي.
وهو الحلقة الثانية من سلسلته القيّمة في الحسين عليهالسلام ، وتقدّمت الحلقة الأولى باسم : أيام الحسين ، وتأتي الثالثة باسم : سموّ المعنى في سموّ الذات ، طبعت في بيروت سنة ١٣٥٩ ، وطبعت مجموعة باسم : الإمام الحسين.
١٤٧ ـ التاريخ الحسيني :
للشيخ محمود بن علي بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن أحمد الببلاوي الإدريسي المالكي المولود سنة ١٢٩٧ ، والمتوفّى في آخر شوال سنة ١٣٤٩ ، مدرس المسجد الحسيني وشيخ خدمه.
طبع بمطبعة التقدّم سنة ١٣٢٤ ، وهو في تاريخ الحسين عليهالسلام ومشهده السامي في القاهرة.
معجم المؤلّفين ١٢ / ١٨١ ، وذكر له كتابه هذا ، وكذا في معجم المطبوعات : ٥٢٤.
وترجم له الزركلي في الأعلام ٧ / ١٧٨ ، وقال : فقيه حنفي مصري
__________________
جرح الراوي وتضعيفه ، بل ترى أنّ رواية شيء في فضلهم ولو كان بالحديث الثابت عن جدّهم النبيّ صلىاللهعليهوآله أعظم عند الحكّام المنافقين من الزنا! فالزاني يجلد مائة جلدة ، وهذا يضرب ألف سوط!! وإلى الله المشتكى.
أزهري تولّى مشيخة بعض المساجد ، وتوفّي بالقاهرة ، له كتب ... والتاريخ الحسيني ، تاريخ السيّدة زينب.
وأبوه شيخ الأزهر عليّ بن محمّد ١٢٥١ ـ ١٣٢٣ ، ولد في ببلاو بأسيوط مصر ، وتعلّم في الأزهر ، وتوظّف في دار الكتب المصرية ، فوضع لها أساس الفهرسة والترقيم والتنويع والترتيب وولّي نظارتها سنة ١٢٩٩ واستقال ، وعيّن نقيبا للأشراف سنة ١٣١٢ ، ولّي مشيخة الأزهر سنة ١٣٢٠ ـ ١٣٢٣ ، ترجم له الزركلي في الأعلام ٥ / ١٨ ، وسركيس في معجم المطبوعات : ٥٢٢.
١٤٨ ـ تاريخ الطالبيين :
للقاضي الجعابي ، وهو الحافظ أبو بكر محمّد بن عمر بن محمّد بن سالم التميمي البغدادي ٢٨٤ ـ ٣٥٥.
ترجم له الذهبي في سير أعلام النبلاء ١٩ / ٣٠٦ وذكر له هذا الكتاب ، وتقدّم له : أخبار آل أبي طالب.
١٤٩ ـ التبصرة في فضيلة العترة المطهّرة :
للحافظ أبي محمّد الحسن بن أحمد بن صالح الهمداني السبيعي الحلبي ، المتوفّى سنة ٣٧١.
ترجم له الصفدي في الوافي بالوفيات ١١ / ٣٧٩ ، وذكر له كتابه هذا ووصفه بالحفظ والإتقان ، وقال : قد طاف الدنيا ، وهو عسر الرواية ، وكان الدار قطني يجلس بين يديه كجلوس الصبيّ بين يدي معلّمه هيبة له.
وترجم له الخطيب في تاريخ بغداد ٧ / ٢٧٢ ووثّقه ، وترجم له
الذهبي في تاريخ الإسلام في وفيات [ سنة ] ٣٧١ : ٤٩٤ ، وفي سير أعلام النبلاء ١٦ / ٢٩٦ ، وفي تذكرة الحفّاظ : ٩٥٢ وذكر له فيها كتابه هذا ، وكذا في هدية العارفين ١ / ٢٧١ ، وتاريخ دمشق لابن عساكر وتهذيبه لبدران ٤ / ١٥٠ ، ومختصره لابن منظور ٦ / ٣١٤ ، وأعلام النبلاء في تاريخ حلب الشهباء ٤ / ١٤٠.
١٥٠ ـ تحديق النظر في أخبار الإمام المنتظر :
لمحمّد بن عبد العزيز بن مانع بن محمّد بن عبد الله بن محمّد بن إبراهيم الوهيبي ، من علماء نجد ( ١٣٠٠ ـ ١٣٨٥ ).
قال الزركلي : فقيه غزير المعرفة بالأدب ، درس في البصرة وبغداد والقاهرة ، ودعاه الملك عبد العزيز آل سعود سنة ١٣٥٨ فدرّس في الحرم المكّي وولّي رئاسة محكمة التمييز بمكّة ، ثم عيّن مديرا للمعارف بها ورئيسا لهيئة تمييز القضاء الشرعي ... وسافر إلى بيروت مستشفيا فتوفّي بها ونقل إلى قطر ... انتهى ملخّصا ، الأعلام ٦ / ٢٠٩.
نسخة في دار الكتب المصرية ، كما في فهرسها ١ / ١٢٧.
١٥١ ـ تحرير المقال في ما ورد على التعارض في حقّ الآل :
لعبد الرحمن بن محمّد بن عبد الرحمن الكزبري الشافعي الدمشقي ، محدّث الديار الشامية ( ١١٨٤ ـ ١٢٦٢ ).
حلية البشر ٢ / ٨٣٣ ، أعلام الزركلي ٣ / ٣٣٣.
نسخة في دار الكتب الظاهرية بدمشق ، مجموعة رقم ٢٤٠ عام ، ضمن مجموعة من الورقة ٢٣ ـ ٢٦ ، فهرس حديث الظاهرية : ٣٨٠ ،
فهرس مجاميع الظاهرية ١ / ١٣٧.
١٥٢ ـ تحرير النقول في مناقب أمّنا حوّاء وفاطمة البتول :
لابن الصبّاغ المالكي ، نور الدين علي بن محمّد بن أحمد المكّي ( ٧٨٤ ـ ٨٥٥ ).
الضوء اللامع ٥ / ٢٨٣ ، أعلام الزركلي ٥ / ٨.
نسخة في دار الكتب الوطنية ، في پاريس رقم ١٩٢٧.
١٥٣ ـ تحفة الأتقياء في فضائل آل العباء :
للمولوي قادر بخش بن حسن علي الحنفي الهندي الشهسرامي ١٢٧٣ ـ ١٣٣٧.
ترجم له عبد الحيّ في نزهة الخواطر ٨ / ٣٧٠ ، قال : وقرأ على والده ، وعلى المولوي أحمد حسين ... ومن مصنّفاته : التقرير المعقول في فضل الصحابة وأهل بيت الرسول ... ، وتحفة الأتقياء في فضل آل العباء ، وجور الأشقياء على ريحانة سيّد الأنبياء.
١٥٤ ـ تحفة الراغب في سيرة جماعة من أهل البيت الأطائب :
لشهاب الدين القليوبي أبي العبّاس أحمد بن أحمد بن سلامة الشافعي من قليوب مصر ، المتوفّى سنة ١٠٦٩ ، مطبوع بالقاهرة سنة ١٣٠٧ في ٥٦ صفحة.
خلاصة الأثر : ١ / ١٧٥ ، إيضاح المكنون ١ / ٢٤٨ ، هدية العارفين ١ / ١٦١ ١٦٨٨ ، أعلام الزركلي ١ / ٩٢ ، اكتفاء القنوع : ١٠٠.