التّحريفات والتّصرّفات في كتب السنّة

بأصل القضيّة ، إنّما ننظر في الصحيحين والفرق بين الروايتين ، أمّا لو أردتم أن تستفيدوا من هذا الخبر أشياء فالامر إليكم ، ولسنا الآن بصدد التحقيق عن مفاهيم هذا الحديث ومداليله ، وإنّما أردنا أن نذكر لكم الفرق بين الشيخين البخاري ومسلم في نقلهما للخبر الواحد ، أي لقضيّة واحدة.

فهذه من جملة الموارد ، وقضيّة عثمان مورد آخر ، وهكذا موارد أُخرى.

كلمة الختام

وأرى من المناسب أن أقطع الكلام بهذا المقدار ، وأكتفي بهذا الحد ، وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفّق كلّ من يريد معرفة الحق ، والأخذ بالحقّ ، أن يوفّقه في هذا السبيل ، وأن يهديه إلى الصراط المستقيم.

نسأل الله سبحانه وتعالى أن يزيدنا علماً وبصيرةً وفهماً ودقّة وتأمّلاً في القضايا العلميّة والتحقيقيّة وخاصّة العقائديّة منها ، فإنّ الانسان إن فارق هذه الدنيا وهو على شكّ من دينه ، إن فارق هذه الدنيا ولم يكن على ثقة بما يعتقد به ، فإنّه سيحشر مع من لا اعتقاد له.

إنّ الاُمور الإعتقاديّة يعتبر فيها الجزم ، ولا بدّ فيها من اليقين ، وكلّ أمر اعتقادي لم يصل إلى حدّ اليقين فليس باعتقاد.

فعلى من عنده شكّ ، على من لم يصل إلى حدّ اليقين أن

يبحث ، أن يحقّق ، وإلاّ فإنْ مات على هذه الحال كانت ميتته ميتة جاهليّة ، فكيف بمن كان على شكٍّ أو حتّى إذا لم يكن عنده شكّ يحاول أن يشكّك في الاُمور الاعتقاديّة ، ويوقع الناس في الشكّ.

إنّ الاُمور الاعتقاديّة لابدّ فيها من اليقين والقطع والجزم ، ولربّما يكون هناك رجل قد بلغ من العمر ما بلغ ويكون في أوّل مرحلة من مراحل فهم عقائده الدينيّة ، وقد تقرّر عند علمائنا أنْ لا تقليد في الاُصول العقائديّة ، فحينئذ لا يجوز الأخذ بقول هذا وذاك لانّه قول هذا وذاك ، ولا يجوز اتّباع أحد لأنّه كذا وكذا ، والاعتبارات والعناوين الموجودة في هذه الدنيا لا تجوّز لأحد ولا تسوّغ لأحد أن يتّبع أحداً من أصحاب هذه العناوين ، لأنّ له ذلك العنوان ، وهذا لا يكون له عذراً عند الله سبحانه وتعالى ، إنّ الاُمور الاعتقاديّة لابدّ فيها من القطع واليقين.

وقد عرفنا أنّ القطع واليقين إنّما يتحقّقان ويحصلان عن طريق القرآن العظيم ، وعن طريق السنّة المعتبرة ، ولا سيّما السنّة المتّفق عليها بين المسلمين ، فإنّ تلك السنّة ستكون يقينيّة ، والله سبحانه وتعالى هو الموفّق.

وفي الختام أُذكّركم بأنّ بحوثنا هذه لم تكن نقداً لاحد أو ردّاً لآخر ، وإنّما كانت بحوثاً علميّة ، ودروساً عقائديّة ، ومن أراد أن