تراثنا ـ العدد [ 17 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : مجلّة تراثنا
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ٠
الصفحات: ٢٤٦
الاحتمال ، فقال : «فهو بعيد في الغاية عادة ، لأن الشيخ إبراهيم بن علي بن عبد العالي الميسي ، المجاز مع والده المذكور عن المحقق الكركي سنة ٩٣٤ ، لم نعرف من ولده إلا رجلين : أحدهما الشيخ عبد الكريم بن إبراهيم ، المجاز مع والده من الشهيد الثاني سنة ٩٥٧ ه ، وهو والد الشيخ لطف الله ، الذي بنيت له المدرسة المعروفة باسمه في أصفهان ، وتوفي قبل ولادة الشيخ الحر بسنة في ١٠٣٢ ه.
وابنه الآخر الشيخ حسن بن إبراهيم ، الذي كان بعض أحفاده معاصرا للشيخ الحر ، وهو الشيخ محمد بن الحسين بن الشيخ حسن بن إبراهيم الميسي.
كما ترجمه كذلك في الأمل ، وذكر أنه معاصره.
وأما الشيخ حسن بن إبراهيم بن علي بن عبد العالي الميسي ، الذي ترجمه في الأمل كذلك ، وذكر أنه معاصره ، فهو رجل آخر منسوب إلى جده إبراهيم بن علي ابن عبد العالي.
كما استظهره في الرياض ، قال : (وبالبال أنه يسكن أصفهان إلى الآن).
وبالجملة ، بقاء ولد الشيخ إبراهيم ، المجاز من الكركي سنة ٩٣٤ ه إلى عصر الشاه صفي ، حدود ١٠٥٠ ه ـ وإن كان ممكنا ـ لكنه خلاف ما جرت العادة الغالبة عليه ، من وفاة حفيده وهو الشيخ لطف الله المذكور قبل تلك الأعصار والله العالم» (١٤).
الذريعة ١١ / ٢٤٤ وكذا ٢ / ٣٠٤.
نسخة منها في مكتبة مدرسة سپهسالار في طهران ، كانت من كتب مكتبة الشاه سلطان حسين الصفوي ، عليها تاريخ ٢٣ جمادى الأولى سنة ١١٠٥ ه ، مذكورة في فهرسها ١ / ٣٦٣ ، برقم ٤٥٣.
__________________
(١٤) الذريعة ٢ / ٣٠٥.
(٢١)
آيات الأحكام الفقهية
للمولى ملك علي التوني ، من أعلام القرن الحادي عشر الهجري.
وآيات الأحكام الفقهية ، فارسي ، في تعداد الآيات النازلة في كل باب من الأبواب الفقهية ، من الطهارة إلى الديات. أوله : «فاتحة فائحة كتاب ، كتاب فصاحت مآب». الذريعة ١ / ٤٤.
ذكره الشيخ الطهراني في «الروضة النضرة» فقال : «ملك علي ، من تلاميذ والد البهائي ، عز الدين الحسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي المتوفى ٩٨٤ ه ، وقد كتب بخطه إجازة لصاحب الترجمة لفظها : (وقد أجزت للأخ في الله ، المحبوب لوجه الله ، ملك علي ، أعلى الله قدره ، ويسر أمره ، لا زال مسددا مؤيدا إلى يوم الدين ..) ولعله والد ملك حسين السابق ذكره ، فإن والد ملك حسين كما وجد بخطه في آخر الأربعين ، هو ملك علي قطعا ، لكن المجاز هنا هو أم غيره؟ الله أعلم» (١٥).
وذكره أيضا في «الكواكب المنتثرة» فقال : «المولى ملك علي التوني ، المعاصر للشاه سليمان الصفوي ، وباسمه ألف آيات الأحكام الفقهية مختصر بالفارسية» (١٦).
ورأيت هذه التعليقة للعلامة المحقق السيد عبد العزيز الطباطبائي ، على الكواكب المنتثرة لشيخه الطهراني ، بأن : «ملك علي التوني ، هو والد محمد باقر ، الذي ألف (روضة الأصول المفاخرية في شرح الفصول النصيرية) باسم السلطان حسين الصفوي ، وفرغ منه في شعبان ١١١٦ ه».
__________________
(١٥) الروضة النضرة في المائة الحادية عشرة : ٥٨٥.
(١٦) الكواكب المنتثرة في القرن الثاني بعد العشرة ، (مخطوط).
(٢٢)
مسالك الأفهام إلى آيات الأحكام
للعلامة الفهام الفاضل الجواد الكاظمي ، من أعلام القرن الحادي عشر الهجري. لم أقف على سنة وفاته بالتعيين ، بالرغم من المراجعة إلى أكثر المآخذ ، إلا أن العلامة الأمين ذكر أن سنة وفاته ١٠٦٥ ه في بغداد (١٧).
أثنى عليه الخوانساري فقال : «وهو من العلماء المعتمدين ، والفضلاء المجتهدين ، صاحب تحقيقات أنيقة ، وتدقيقات رشيقة في الفقه والأصول ، والمعقول والمنقول ، والرياضي والتفسير ، وغير ذلك».
ذكره الحسن بن عباس البلاغي النجفي في كتابه الموسوم ب " تنقيح المقال " وقال : «كان كثير الحفظ ، شديد الادراك ، مستغرق الأوقات في الاشتغال بالعلوم ، وكان أصله ومحتده أرض الكاظمين عليهماالسلام ، إلا أنه ارتحل في بادئ أمره إلى بلدة أصفهان ، وكان متلمذا في الغالب على شيخنا البهائي رحمهالله ، إلى أن صار من أخص خواصه ، وأعز ندمائه ، فصنف بأمره النافذ كتابه المسمى ب «غاية المأمول في شرح زبدة الأصول».
وهو كتاب حسن في الغاية ، جميل التأليف ، يقرب من أربعة عشر ألف بيت.
وله أيضا شرح كبير على رسالة «خلاصة الحساب» لشيخه المذكور.
وكتاب آخر كبير من أكبر ما كتب في شأنه ، وأتمها فائدة ، سماه «مسالك الإفهام» في شرح آيات الأحكام ...
ولم أعرف الرواية له أيضا إلا عن شيخنا البهائي ، شيخ قراءته وإجازته ، وعنه الرواية لجماعة منهم : السيد الفاضل الأمير محمود بن فتح الله الحسيني الكاظمي النجفي ، صاحب الرسالة في تقسيم الأخماس في هذه الأزمان (١٨).
__________________
(١٧) أعيان الشيعة ٤ / ٢٧١.
(١٨) روضات الجنات ٢ / ٢١٥ و ٢١٦.
وكتابه هذا يعتبر من أهم المؤلفات ، وأبسطها في هذا المجال ، يبحث فيه بترتيب الكتب الفقهية ، فرغ من تأليفه كما في آخر بعض النسخ سنة ١٠٤٣ ه.
أمل الآمل ٢ / ٥٧ ، رياض العلماء ١ / ١١٨ ، روضات الجنات ٢ / ٢١٦ ، مستدرك الوسائل ٣ / ٤٠٥ ، نجوم السماء : ٦٦ ، كشف الحجب والأستار : ١٢٦ وكذا ٥٠٢ ، الكنى والألقاب ٣ / ٩ ، أعيان الشيعة ١ / ١٢٧ وكذا ٤ / ٢٧١ ، الفوائد الرضوية : ٨٥ ، مرآة الكتب ٢ / ، ريحانة الأدب ٤ / ٢٨٠ ، الذريعة ٢٠ / ٣٧٧ ، هدية العارفين ١ / ٢٥٨ ، إيضاح المكنون ٢ / ٤٧٢ ، الأعلام للزركلي ٢ / ١٤٢ ، معجم المؤلفين ٣ / ١٦٥.
١ ـ نسخة في مكتبة آية الله الحكيم العامة في النجف الأشرف ، برقم ١٢٩ ، تاريخها ١٠٤٣ ه ، مذكورة في المجلد الخامس للنسخ الخطية : ٤٢٤.
٢ ـ نسخة منه في مكتبة الشيخ محمد رضا المظفر رحمهالله ، بخط ناصر بن فضل الله ، تاريخها ٢٤ شهر رمضان ١٠٤٤ ه ، وفي آخرها إجازة بخط المؤلف لتلميذه الشيخ شاهين ، تاريخ الإجازة ، سادس ذي الحجة ١٠٤٤ ه ، مذكورة في الذريعة ٢٠ / ٣٧٨.
٣ ـ نسخة في مكتبة مجلس الشورى الإسلامي في طهران ، برقم ٣٣٣١ وعليها خط المصنف ، مذكورة في فهرسها القسم الثالث من الجزء العاشر : ١١٢٦.
٤ ـ نسخة أخرى فيها ، برقم ٤٤٩١ ، تاريخها ٢١ ربيع الثاني ١٠٩٧ ه ، مذكورة في فهرسها ١٢ / ١٦٨.
٥ ـ نسخة في مكتبة جامع كوهرشاد في مشهد ، برقم ١٤٥ ، كتبت في القرن الثاني عشر ، عن النسخة التي عليها التصحيح والمقابلة ، مذكورة في فهرسها ١ / ١٢١.
٦ ـ نسخة في المكتبة المركزية لجامعة طهران ، برقم ٦٤ ، تاريخها شوال ١١١٩ ه ، مذكورة في فهرسها ١ / ٢٠٨.
٧ ـ نسختان من موقوفات السيد علي الإيرواني في تبريز.
٨ ـ ونسخة في مكتبة السيد هبة الدين الشهرستاني بالكاظمية.
٩ ـ نسخة في خزانة كتب الشيخ عبد الحسين آل ياسين ، بالكاظمية.
كلها مذكورة في الذريعة ٢٠ / ٣٧٨.
١٠ ـ نسخة في مكتبة آية الله المرعشي العامة في قم ، برقم ٢٦٩٧ ، يحتمل أن تكون بخط المؤلف ، مذكورة في فهرسها ٧ / ٢٦٩.
عنيت بنشره المكتبة المرتضوية لإحياء الآثار الجعفرية ، طبع في أربعة أجزاء في طهران ، مع تعاليق للعلامة الفقيد الشيخ محمد باقر شريف زاده ، بانضمام رسالة «منهج الرشاد في ترجمة الفاضل الجواد» لآية الله العظمى المرعشي النجفي.
للبحث صلة ...
|
معجم ما ألفه علماء الأمة الإسلامية للرد على خرافات الدعوة الوهابية |
|
السيد عبد الله محمد علي
بسم الله الرحمن الرحيم
منذ أن أطلت الوهابية بوجهها القبيح وتركت آثار بصماتها شروخا بينة في جسد المسلمين ، حتى تصدى لما ذوو الأفكار البينة والخطوط الواضحة من الأعلام البارعين
فبلغ مجموع ما كتبه علماء المسلمين بطوائفهم المختلفة ومذاهبهم المتعددة ردا على خرافات الفرقة الوهابية المنحرفة من الكثرة بمكان بحيث تغني كل مسلم وذي عقل ليدرك عظم خطورة هذه الفتنة وانحرافات أصحابها ، وتبين عظم ما تريده بالإسلام.
والملف الذي بين يديك عزيزي القارئ ، يضم ما أمكن حصره مما كتب من هذه الردود ، نضعها بشكل مبوب بعد أن نستعرض وإياك الأبعاد التالية :
١ ـ سطور عن تاريخ الوهابية.
٢ ـ إجماع الأمة في رد هذه الدعوة الخبيثة.
٣ ـ منهج العمل في هذا المعجم.
ولقد توخينا الاختصار جهد الإمكان في ذلك تحاشيا للإسهاب والتطويل واكتفاءا بما نورده من هذه المؤلفات التي يمكن للقارئ أن يرجع إليها ويتبين حقيقة
هذه الدعوة.
١ ـ سطور من تاريخ الفرقة الوهابية.
سنة ١١١١ ولد مؤسس الفرقة محمد بن عبد الوهاب.
سنة ١١٤٣ أعلن دعوته اللا إسلامية الفاسدة كحزب شاذ عن جميع المذاهب والطوائف الإسلامية ، وعمرة (٣٢) سنة.
سنة ١١٥٧ استخدم هذه الدعوة محمد بن سعود حاكم المنطقة وناصره عليها.
سنة ١٢٠٨ غزوا البصرة وانتهبوا مدينة الزبير.
سنة ١٢١٦ أغار الوهابيون على كربلاء وأباحوها وقتلوا أهلها وانتهبوا ما فيها ، بما في ذلك الضريح المقدس لسبط الرسول الحسين الشهيد عليهالسلام.
سنة ١٢٢٠ غزوا نجران وما والاها.
سنة ١٢٢١ غزوا المدينة واستولوا عليها وانتهبوا التحف والأموال الموجودة في الحجرة النبوية الشريفة.
سنة ١٢٢٥ غزوا الشام وقتلوا أهل موران قتلا ذريعا.
سنة ١٣٠٥ قاتلوا الشريف غالب ، شريف مكة ، واستولوا على مناطق كثيرة من بلاد الحرمين.
سنة ١٣١٧ مجزرة الطائف.
سنة ١٣٣٢ ـ ١٣٣٦ ناصروا الانكليز ضد الخلافة العثمانية التركية ، واستولوا على الحجاز وطردوا الحسن بن علي ملك الحجاز من المدينة.
سنة ١٣٤٣ في ثامن شوال هدموا الأماكن المقدسة بالبقيع ، وانتهبوا حرم الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم للمرة الثانية في تاريخهم الإجرامي الأسود. وكادوا يهدمون القبر المقدس ، لكن اكتفوا بهدم قباب نساء النبي وأولاد الرسول والصحابة.
سنة ١٤٠٧ مجزرة مكة حيث قتلوا ـ في وضح النهار ـ أكثر من (٥٠٠) حاج.
٢ ـ لقد رد على هذه الفرقة وعقائدها المخالفة للإسلام ، وخرافاتهم وتعدياتهم على
ساحة الإسلام والمسلمين ، أحياءا وأمواتا ، كل المسلمين قاطبة ، بمذاهبهم وطوائفهم المتعددة ، وبذلك حصل الاجماع القطعي على خروج الفرقة الوهابية عن جماعة المسلمين.
كما أن الذين ردوا على هذه الفرقة لم ينحصروا ببلاد معينة ، بل العلماء من كل بلاد المسلمين قاموا بالرد على هذه الفرقة وأبطلوا بدعتها ، وفندوا مزاعمها ، وزيفوا خرافاتها.
وإليك أسماء المذاهب الرادة على الوهابية :
لقد ردت عليه المذاهب الإسلامية جمعاء من أهل السنة ، ومن الشيعة ، فكتب علماء الشيعة ردودا كثيرة حاسمة على الوهابية.
ومن أهل السنة الأشعرية كل الطوائف والمذاهب ، وفي مقدمتهم الحنابلة الذين تنتمي إليهم الفرقة الوهابية وتدعي متابعة أحمد بن حنبل ، وإن كان علماء المذهب الحنبلي ينفون أن يكون ما يزعمه محمد بن عبد الوهاب من رأي أحمد بن حنبل.
وكذلك الحنفية ، والشافعية ، والمالكية ، ومن أهل الطرق : الرفاعية ، والنقشبندية ، والزيدية ، وحتى بعض علماء عمان الذين يتبعون المذاهب الأباضية.
ورد عليهم العلماء من جميع البلدان :
وفي المقدمة علماء بلاد الحجاز وخاصة «نجد» والأحساء التي ينتمي إليها محمد بن عبد الوهاب ، فلقد رد عليه أبوه وأخوه قبل كل أحد ، وكل مشايخه الذين تعلم لديهم حيث كانوا قد توسموا فيه إضلال الناس والدعوة اللا إسلامية ، الباطلة.
ثم علماء البحرين والقطيف والمدينة المنورة ومكة المكرمة وصنعاء وعدن وعمان والكويت.
وعلماء العراق ، من بغداد والكاظمية والموصل والبصرة وكربلاء والنجف ، حيث تصدى عدة من علماء الشيعة بها للرد عليهم وتفنيد أقوالهم ، كأعلام أهل السنة.
وتركيا ، بما فيها علماء دار الخلافة الإسلامية ـ آنذاك ـ مدينة القسطنطينية ،
المعروفة أخيرا بإسلامبول.
وعلماء الشام ، من حلب ودمشق وإدلب ودير الزور
وعلماء لبنان ، من صور وبيروت وبعلبك وجبل عامل.
ومصر ـ أرض الجامع الأزهر ـ فقد رد علماؤها الأعلام على مزاعم الوهابية ردودا طويلة عريضة قوية.
وعلماء ليبيا والجزائر وتونس والمغرب.
وعلماء إفريقيا ، من الصومال ومالي.
وعلماء إندونيسيا.
وعلماء إيران ، من طهران وقم ـ الجامعة العلمية الكبرى ـ ومشهد وأصفهان وغيرها.
وعلماء الهند وباكستان ، من لكهنو ولاهور وكراجي.
وعلماء أفغانستان.
وبذلك أطبق علماء العالم الإسلامي على رد هذه الفرقة الشاذة عن المسلمين.
٣ ـ منهج هذا المعجم.
أ ـ حاولنا جاهدين استقصاء ما أمكن جمعه مما كتب في رد الفرقة الوهابية وعقائدها ، سواء ما تعرض لتاريخهم ، أو رد كتبهم ، أو رد مزاعم مؤسس الفرقة محمد بن عبد الوهاب ، أو رد مزاعمهم وآرائهم المخالفة للإسلام ، أو ذكر مخازيهم وأفعالهم المنكرة التي ارتكبوها من الجرائم ضد الإسلام والمسلمين ومقدساتهم.
ب ـ وحاولنا جمع ما فيه رد على ابن تيمية وأتباعه ، حيث أن أفكار الوهابية مأخوذة أساسا من كتب ذلك المبتدع الذي ردت عليه في عصره كل الطوائف والمذاهب الإسلامية ، وكان هو أيضا شاذا بين العلماء.
ولقد استغل محمد بن عبد الوهاب وجود آراء ابن تيمية الشاذة في كتبه ، والدعوة اللا إسلامية التي التزمها البعض كحزب سياسي يدعو إلى إحياء آثار ابن تيمية فأسس على تلك الأسس فرقة الوهابية.
ج ـ فما ألف في الرد على آراء ابن تيمية مع الآراء الوهابية والمؤيدة لها ، تدخل ضمن هذا المعجم.
د ـ رتبنا المعجم على ترتيب الحروف الأولى لأسماء الكتب ترتيبا هجائيا.
ه ـ ذكرنا في هذا المعجم ما اطلعنا عليه من الكتب ، ما كان منها مطبوعا أو مخطوطا في المكتبات ، وبذلنا في ذلك ما أمكن من الجهد ، والله ولي التوفيق وهو حسبنا ونعم الوكيل.
السيد عبد الله محمد علي
|
١ ـ الآيات البينات في قمع البدع والضلالات في ذكر المواكب الحسينية وردود على الوهابية والطبيعية والبابية. وما يخص الوهابية باسم «رسالة نقض فتاوى الوهابية». للشيخ محمد حسين كاشف الغطاء النجفي (١٢٩٤ ـ ١٣٧٣ ه). طبع بالمطبعة العلوية / النجف ١٣٤٥ ه. وأعيد طبعها في نشرتنا هذه «تراثنا» العدد ١٣ ـ شوال ١٤٠٨ ه بتحقيق السيد غياث طعمة. أنظر : الذريعة ١ / ٤٦ رقم ٢٣٩. ٢ ـ آئين وهابيت للشيخ جعفر السبحاني باللغة الفارسية. طبع في قم عامي ١٩٨٤ و ١٩٨٥ م. ٣ ـ الآيات الجلية في رد شبهات الوهابية جزءان. للشيخ مرتضى كاشف الغطاء ، المتوفى سنة ١٩٣١ م. معجم المؤلفين العراقيين ٣ / ٢٩٤. |
|
٤ ـ إتحاف أهل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهد الأمان لأحمد بن أبي الضياف. رد فيه على الوهابية. أنظر : «الوهابية» لبكري ، ص ١٦. ٥ ـ الأجوبة النجدية عن الأسئلة النجدية لأبي العون شمس الدين محمد بن أحمد ابن سالم ، المعروف بابن السفاريني ، النابلسي ، الحنبلي ، المتوفى سنة ١١٨٨ ه. إيضاح المكنون ١ / ٢٩. ٦ ـ الأجوبة النعمانية عن الأسئلة الهندية في العقائد لنعمان بن محمود خير الدين ، الشهير بابن الآلوسي ، البغدادي ، الحنفي ، المتوفى سنة ١٣١٧ ه. إيضاح المكنون ١ / ٢٩. ٧ ـ الأرض والتربة الحسينية للشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء النجفي (١٢٩٤ ـ ١٣٧٣ ه). مطبوع مكررا. ٨ ـ إزاحة الغي في الرد على عبد الحي باللغة الفارسية. |
|
للسيد علي بن الحسن العسكري ، المشهور بمشرف علي ، المتوفى سنة نيف وأربعين ومائتين بعد الألف. رد فيه على كتاب «الصراط المستقيم» لعبد الحي ، فيما يتعلق بالمنع عن إقامة العزاء على سيد الشهداء عليهالسلام ، وكشف فيه تلبيساته. ذكره في كشف الحجب. أنظر : الذريعة ١ / ٥٢٧ رقم ٢٥٧٣. ٩ ـ إزاحة الوسوسة عن تقبيل الأعتاب المقدسة للشيخ عبد الله بن محمد حسن المامقاني ، المتوفى سنة ١٣٥١ ه. المطبعة المرتضوية / النجف ١٣٤٥ ه طبع مع كتابه «مخزن اللآلي». الذريعة ١ / ٥٢٨ رقم ٢٥٧٥. ١٠ ـ إزهاق الباطل في الرد على الوهابية. لإمام الحرمين ، الميرزا محمد بن عبد الوهاب آل داود الهمداني ، الكاظمي ، المتوفى سنة ١٣٠٣ ه. كان ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة السماوي ـ النجف الأشرف. الذريعة ١١ / ٦٢. |
|
١١ ـ الإسلام والإيمان في الردود على الوهابية. طبعه حسين حلمي بإسلامبول ١٩٨٦ م. ١٢ ـ الإسلام السعودي الممسوخ. للسيد طالب الخرسان. نشر جماعة المدرسين في قم / ١٤٠٩ ه. ١٣ ـ الإسلام والوثنية السعودية لفهد القحطاني. الطبعة الثانية ، لندن ١٤٠٦ ه. ١٤ ـ الأصول الأربعة في ترديد الوهابية لمحمد حسن جان صاحب السرهندي ، مجددي ، المتوفى سنة ١٣٤٦ ه. طبع في آمرتسر بالهند. وأعاد طبعه حسين حلمي بإسلامبول ١٩٧٦ م. ١٥ ـ إظهار العقوق ممن منع التوسل بالنبي والولي الصدوق للشيخ المشرفي المالكي الجزائري. التوسل بالنبي ـ لابن مرزوق ـ : ٢٥٢. |
|
١٦ ـ اعتراضات على ابن تيمية في علم الكلام. لأحمد بن إبراهيم السروطي الحنفي. معجم المؤلفين ١ / ١٤٠. ١٧ ـ الأقوال المرضية في الرد على الوهابية للفقيه عطا الكسم الدمشقي الحنفي. معجم المؤلفين ١٠ / ٢٩٣. ١٨ ـ إكمال السنة في نقض منهاج السنة للسيد مهدي بن صالح الموسوي القزويني الكاظمي ، المعروف بالكيشوان ، المتوفى سنة ١٣٥٨. الذريعة ١٠ / ١٧٦. ١٩ ـ إكمال السنة في نقض منهاج السنة للشيخ سراج الدين حسن بن عيسى اليماني اللكهنوي ، الشهير بالشيخ فدا حسين ، المتوفى سنة ١٣٥٣. الذريعة ٢ / ٢٨٣ رقم ١١٤٨. ٢٠ ـ الإمامة الكبرى والخلافة العظمى في رد منهاج ابن تيمية الحنبلي الحراني. للسيد حسن الحاج آغا مير القزويني الحائري ، المتوفى سنة ١٣٨٠ ه. |
|
في ثمانية أجزاء ، طبع الأول منها في النجف الأشرف ١٣٧٧ ه. ٢١ ـ الإنتصار للأولياء الأبرار للشيخ طاهر سنبل الحنفي. التوسل بالنبي ـ لابن مرزوق ـ : ٢٥٠. ٢٢ ـ الإنصاف والانتصاف لأهل الحق من الإسراف في الرد على ابن تيمية الحنبلي الحراني. تم تأليفه سنة ٧٥٧ ه. توجد نسخة منه في المكتبة الرضوية / مشهد ، رقم ٥٦٤٣. وأخرى في مكتبة ملى / طهران ، رقم ٤٨٥ ع. وثالثة ني مكتبة كلية الحقوق / طهران ، رقم ١٣٠ ح. ٢٣ ـ إهداء الحقير معنى حديث الغدير إلى أخيه البارع البصير في دفع بعض أوهام الوهابية. للسيد مرتضى بن أحمد الخسرو شايعي. طبع في النجف ١٣٥٣. الذريعة ٢ / ٤٨٢ رقم ١٨٩٤. |
|
٢٤ ـ الأوراق البغدادية في الجوابات النجدية للشيخ إبراهيم الراوي ، البغدادي ، الرفاعي ، رئيس الطريقة الرفاعية ببغداد. طبع في مطبعة النجاح / بغداد ١٣٤٥ ه. وأعاد طبعه حسين حلمي في تركيا ١٩٧٦ م. ٢٥ ـ اين است آئينه وهابيت فارسي. للسيد إبراهيم السيد علوي. طبع في طهران. ٢٦ ـ بحوث مع أهل السنة والسلفية للسيد مهدي الحسيني الروحاني. رد فيه على مقالة لإبراهيم السليمان الجهمان. نشر : المكتبة الإسلامية ـ سنة ١٣٩٩ ه = ١٩٧٩ م. ٢٧ ـ براءة الشيعة من مفتريات الوهابية لمحمد أحمد حامد السوداني. ٢٨ ـ البراءة من الاختلاف في الرد على أهل الشقاق والنفاق والرد على الفرقة الوهابية الضالة. |
|
للشيخ علي زين العابدين السوداني. طبع بالسودان. ٢٩ ـ البراهين الجلية في دفع شبهات الوهابية ودفع تشكيكاتهم. للسيد محمد حسن آغا مير القزويني الحائري ، المتوفى سنة ١٣٨٠ ه. طبع بالمطبعة العلوية / النجف ١٣٤٦ ه. وأعادت طبعه مطبعة الآداب / النجف ١٣٨٢ ه. وأعادت طبعه دار الغدير / بيروت ١٣٩٤ ه. ٣٠ ـ البراهين الجلية في ضلال ابن تيمية للسيد حسن الصدر الكاظمي ، المتوفى سنة ١٣٥٤ ه. كتاب ضخم أقام الأدلة فيه على ضلاله بأقواله وأفعاله وبشهادة علماء السنة الأشعرية ، وحكمهم عليه بالزيغ ، وقد أحصى سيئاته ومخالفاته لإجماع الأمة واستطرد لذكر ابن القيم والوهابيين فكشف حالهم وأبان ضلالهم بما لا مزيد عليه. تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام : ٢٠. الذريعة ٣ / ٧٩. |
|
٣١ ـ البراهين الساطعة للشيخ سلامة العزامي ، المتوفى سنة ١٣٧٩ ه. ذكره ابن مرزوق في كتاب «التوسل بالنبي» ص ٢٥٣. ٣٢ ـ البصائر في رد الوهابيين والماديين. باللغة الفارسية. للمولوي غلام نبي الله أحمد بن غلام أسد الله ، المعروف ب «مجد الدولة». طبع بمطبعة الهداية في مدراس / الهند / ١٢٩٥ ه. الذريعة ٣ / ١ ـ ١٢٢. ٣٣ ـ البصائر لمنكري التوسل بأهل المقابر لحمد الله الداجوي الحنفي الهندي. طبعه حسين حلمي / إسلامبول ١٩٧٥ م. ٣٤ ـ البيت المعمور في عمارة القبور للسيد علي تقي بن أبي الحسن النقوي اللكهنوي الهندي ، المتوفى سنة ١٤٠٨ ه. طبع بالهند ١٣٤٥. الذريعة ٣ / ١٨٥. |
|
٣٥ ـ تاريخ آل سعود لناصر السعيد. احتوى على تاريخ الوهابيين الأسود. طبع في بيروت ، وأعيد طبعه بالأوفسيت في إيران. ٣٦ ـ تاريخ الوهابية لأيوب صبري باشا الرومي ، صاحب «مرآة الحرمين». إيضاح المكنون ١ / ٢١٨. ٣٧ ـ التبرك لعلي الأحمدي الميانجي. يتعرض فيه إلى ادعاءات الوهابيين بحرمة التبرك بآثار النبي (صلىاللهعليهوآله) والأئمة الأطهار (عليهمالسلام). طبع لأول مرة في بيروت وأعادت طبعه مؤسسة البعثة في طهران ، سنة ١٤٠٤ ه. ٣٨ ـ تجديد كشف الارتياب للسيد حسن الأمين. ٣٩ ـ تجريد سيف الجهاد لمدعي الاجتهاد للشيخ عبد الله بن عبد اللطيف الشافعي ، وهو أستاذ ابن عبد الوهاب وشيخه ، وقد رد |
|
عليه في حياته. ذكره ابن مرزوق في «التوسل بالنبي» ص ٢٤٩. ٤٠ ـ تحريض الأغبياء على الاستغاثة بالأنبياء والأولياء للشيخ عبد الله بن إبراهيم مير غني ، الساكن بالطائف. ذكره ابن مرزوق في «التوسل بالنبي» ص ٢٥٠. ٤١ ـ التحفة الإمامية في دحض حجج الوهابية للسيد محمد حسن الحاج آغا مير القزويني الحائري ، المتوفى سنة ١٣٨٠ ه. الذريعة ٢٦ / ١٦٠. ٤٢ ـ التحفة المختارة في الرد على منكر الزيارة لتاج الدين عمر بن علي اللخمي المالكي الفاكهاني ، المتوفى سنة ٧٣١ ه. ٤٣ ـ التحفة الوهبية في الرد على الوهابية للشيخ داود بن سليمان البغدادي ، النقشبندي الحنفي ، المتوفى سنة ١٢٩٩ ه. إيضاح المكنون ١ / ٢٦٣. |
|
٤٤ ـ تحليلي نو بر عقائد وهابيان أي : تحليل جديد لعقائد الوهابيين. لمحمد حسن الإبراهيمي. نشر : مكتب الإعلام الإسلامي قم سنة ١٣٦٧ شمسية. ٤٥ ـ تطهير الفؤاد من دنس الاعتقاد للشيخ محمد بخيت المطبعي الحنفي ، من علماء الأزهر. طبع في مصر ١٣١٨ ه. وأعاد طبعه حسين حلمي بإسلامبول ١٤٠٥ ه. ٤٦ ـ تهكم المقلدين بمن ادعى تجديد الدين للشيخ محمد بن عبد الرحمن الحنبلي. رد فيه على ابن عبد الوهاب في كل مسألة من المسائل التي ابتدعها بأبلغ رد. ذكره ابن مرزوق في «التوسل بالنبي» ص ٢٤٩. ٤٧ ـ التوسل للمفتي محمد عبد القيوم القادري الهزاروي. طبع حسين حلمي بإسلامبول / تركية ١٩٨٤ م. |
|
٤٨ ـ التوسل بالموتى طبع بتركية ١٩٧٦ م. ٤٩ ـ التوسل بالنبي والصالحين وجهلة الوهابيين. لأبي حامد بن مرزوق الدمشقي الشامي. طبعه حسين حلمي بإسلامبول سنتي ١٩٧٥ و ١٩٨٤. ٥٠ ـ التوضيح عن توحيد الخلاق في جواب أهل العراق على محمد بن عبد الوهاب. لعبد الله أفندي الراوي. مخطوط في جامعة كمبردج / لندن باسم «رد الوهابية». ومنه نسخة في مكتبة الأوقاف / بغداد. دائرة المعارف الشيعية ـ للأمين ـ ١٢ / ٩٧. ٥١ ـ ثامن شوال للسيد عبد الرزاق الموسوي المقرم ، المتوفى سنة ١٣٩١ ه. بحث فيه عن الحوادث التي وقعت في ذلك اليوم من سنة ١٣٤٣ ه ، من هدم القبور في البقيع في المدينة المنورة ، والرد على فتوى الأبله ابن بليهيد الذي أمر بذلك ، وفضائح |
|
الوهابية. الذريعة ١٧ / ٢٧١. ٥٢ ـ جلاء العينين في محاكمة الأحمدين وهما : أحمد بن تيمية وأحمد بن حجر الهيثمي. للشيخ نعمان بن محمود الآلوسي البغدادي. إيضاح المكنون ١ / ٢٦٣. معجم المؤلفين ١٣ / ١٠٧. ٥٣ ـ جلال الحق في كشف أحوال أشرار الخلق للشيخ إبراهيم حلمي القادري الإسكندري. مطبوع في الإسكندرية / مصر ١٣٥٥ ه. ٥٤ ـ الجوابات لابن عبد الرزاق الحنبلي ، من الزبارة. قال السيد علوي ابن الحداد : رأيت جوابات للعلماء الأكابر من المذاهب الأربعة ، من أهل الحرمين الشريفين ، والأحساء والبصرة وبغداد وحلب واليمن وبلدان الإسلام نثرا ونظما. أنظر : «التوسل بالنبي» لابن مرزوق. |
|
٥٥ ـ جوابات الوهابيين للسيد محمد حسين بن كاظم بن علي بن أحمد الموسوي ، الكيشوان النجفي ، المتوفى سنة ١٣٥٦ ه. الذريعة ٥ / ٢١٣. ٥٦ ـ جواز إقامة العزاء لسيد الشهداء للسيد علي بن دلدار علي النقوي اللكهنوي الهندي ، المتوفى سنة ١٢٥٩ ه. ٥٧ ـ جواز العزاء للحسين عليهالسلام بلغة الأردو. للسيد ظفر حسن الامروهي. مطبوع. الذريعة ٥ / ٢٤٤. ٥٨ ـ جواز لعن يزيد أشقى بني أمية ردا على بعض الأموية. للشيخ هادي بن الشيخ عباس آل كاشف الغطاء ، المتوفى سنة ١٣٦١ ه. ٥٩ ـ حسن المقصد في عمل المولد لجلال الدين السيوطي ، المتوفى سنة ٩١١ ه. رسالة في تحسين عمل المولد النبوي ، كتبها |
|
ردا على من أفتى بتحريم ذلك وابتداعه نشر : مؤسسة البلاغ بيروت ، سنة ١٤٠٧ ه بتحقيق محمد سعيد الطريحي. ٦٠ ـ الحسينية في إثبات حلية التشبيه في عزاء الحسين عليهالسلام. للسيد الميرزا أبي القاسم ابن الميرزا كاظم الموسوي الزنجاني ، المتوفى سنة ١٢٩٢ ه. يوجد عند أحفاده بزنجان ـ إيران. الذريعة ٧ / ٢٢. ٦١ ـ الحقائق الإسلامية في الرد على المزاعم الوهابية بأدلة الكتاب والسنة النبوية. لمالك ابن الشيخ محمود ، مدير مدرسة العرفان بمدينة كوتبالي بجمهورية مالي الإفريقية. طبع عام ١٤٠٣ ه. وأعاد حسين حلمي طبعه في إسلامبول سنة ١٤٠٥ ه. ٦٢ ـ الحق المبين في الرد على الوهابيين للشيخ أحمد سعيد السرهندي النقشبندي. هدية العارفين ١ / ١٩٠. معجم المؤلفين ١ / ٢٣٢. |
|
٦٣ ـ الحق اليقين في رد الوهابية للشيخ يوسف الفقيه الحاريصي العاملي. طبع سنة ١٣٤٥ ه. الذريعة ١٧ / ٤٢. ٦٤ ـ الحقيقة الإسلامية في الرد على الوهابية. لعبد الغني بن صالح حمادة. إدلب ، سنة ١٨٩٤ م. ٦٥ ـ خير الحجة في الرد على ابن تيمية في العقائد. لأحمد بن الحسين بن جبريل ، شهاب الدين الشافعي. هدية العارفين ١ / ١٠٨. ٦٦ ـ دفع شبه التشبيه في الرد على جهلة الحنابلة. لأبي الفرج ابن الجوزي الحنبلي ، المتوفى سنة ٥٩٧ ه. ٦٧ ـ دفع شبه من شبه وتمرد ونسب ذلك إلى السيد الجليل الإمام أحمد لتقي الدين الإمام أبي بكر الحصني الدمشقي ، المتوفى سنة ٨٢٩ ه. |
|
طبع بمطبعة دار إحياء الكتب العربية ، عيسى البابي الحلبي / القاهرة ١٣٥٠ ه. وهو رد على ابن تيمية وآرائه الفاسدة في العقائد كالتجسيم ، وتعرض لمسألة زيارة القبور بتفصيل. ٦٨ ـ الدرة المضيئة في الرد على ابن تيمية. للشيخ علي بن عبد الكافي ، شيخ الإسلام التقي ، معاصر ابن تيمية. رد عليه في حياته وبعد وفاته بعدة مصنفات. ٦٩ ـ الدرة المضيئة في الرد على ابن تيمية. لمحمد بن علي الشافعي الدمشقي ، كمال الدين المعروف بابن الزملكاني. كشف الظنون ١ / ٧٤٤ ، هدية العارفين ٢ / ١٤٦ ، معجم المؤلفين ١١ / ٢٢. ٧٠ ـ الدرر السنية في الرد على الوهابية للسيد أحمد بن زيني دحلان ، المفتي الشافعي. هدية العارفين ١ / ١٩١. طبعه حسين حلمي / إسلامبول ١٩٧٦ م. |
|
٧١ ـ الدر الفريد في العزاء على السبط الشهيد للسيد الميرزا علي ابن الميرزا محمد حسين الحسيني المرعشي الشهرستاني الحائري ، المتوفى سنة ١٣٤٤ ه. مطبوع. الذريعة ٨ / ٦٩. ٧٢ ـ الدر المنيف في زيارة أهل البيت الشريف لأحمد بن أحمد المصري. ألفه سنة ١٢٦٧ ه. في كتب المكتبة الخديوية / مصر. كشف الظنون ، عمود ٤٥٣. الذريعة ٨ / ٧٩. ٧٣ ـ دعوى الهدى إلى الورع في الأفعال والفتوى في رد فتاوى الوهابيين بهدم البقاع المحترمة. للعلامة الشيخ محمد جواد البلاغي ، المتوفى سنة ١٣٥٢ ه. طبع في النجف الأشرف في المطبعة الحيدرية ، سنة ١٣٤٤ ه = ١٩٢٥ م. الذريعة ٨ / ٦ ـ ٢٠٧. |
|
٧٤ ـ الدعوة الحسينية إلى مواهب النبي السنية في إثبات استحباب البكاء على الحسين عليهالسلام حسب الموازين الشرعية. لمحمد باقر الهمداني. نسخة منه في مكتبة بهمدان. الذريعة ٨ / ٢٠٧ ٧٥ ـ دعوة الحق إلى أئمة الخلق للسيد محمد هادي بن السيد علي البجستاني الخراساني الحائري ، المتوفى سنة ١٣٦٨ ه. في مجلدين. طبع الأول منه في بغداد في مطبعة النجاح. والثاني مخطوطة أعده للطبع سبط المؤلف السيد محمد جواد الحسيني الجلالي / قم. معجم المؤلفين العراقيين ٣ / ٤٢٣ ـ ٤٢٤. ٧٦ ـ دليل واقعي در جواب وهابي بالفارسية. للسيد حسين عرب باغي. طبع بإيران. الذريعة ٨ / ٢٦٢. |