النحو المستطاب - ج ٢

رجلا (١) ، أي مترتبين.

الثالث : أن يكون الحال منتقلا أي لا يكون وصفا ثابتا لازما ، كقولك : جاء زيد راكبا ، فراكبا حال من زيد وهو وصف منتقل وليس ثابتا لازما لجواز انفكاكه عن زيد ؛ بأن يجيء ماشيا (٢).

الرابع : أن يكون بعد تمام الكلام أي بعد جملة تامة ، وليس المراد بتمام الكلام أن يكون الكلام مستغنيا عنه ، بدليل قوله تعالى : (وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً)(٣) ، ألا ترى أن الكلام لا تتم فائدته المقصودة بدون مرحا.

__________________

(١) ادخلوا رجلا رجلا : ادخلوا : فعل أمر مبني على حذف النون. وواو الجماعة : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. رجلا : حال من الفاعل منصوب وعلامة نصبه فتح آخره ، وكذا رجلا الثاني حال منصوب وعلامة نصبه فتح آخره ، وكلاهما مؤول بمشتق تقديره مترتبين.

(٢) قد يأتي الحال غير منتقل أي وصفا ثابتا لازما ، كقول بعض العرب : خلق الله الزرافة يديها أطول من رجليها ، ونحو : دعوت الله سميعا ، ومنه قوله تعالى : (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتابَ مُفَصَّلاً) ، أي مبينا فأطول ، وسميعا ، ومفصلا أحوال وهي صفات لازمة.

(٣) (وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً) : الواو : حرف عطف. (لا) : ناهية. (تَمْشِ) : فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره وهو الياء ، وفاعله مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. (فِي الْأَرْضِ) : جار ومجرور ؛ (فِي) : حرف جر ، و (الْأَرْضِ) : مجرور بفي وعلامة جره كسر آخره ، والجار والمجرور متعلق بتمش. (مَرَحاً) : حال من الفاعل المستتر في تمش وهو منصوب وعلامة نصبه فتح آخره. ـ

الخامس : لا يكون صاحب الحال في الغالب إلا معرفة كما تقدم في

__________________

تتمة : قد علم مما ذكروه في هذا الباب أن الحال لها أقسام كثيرة : الأولى : المنتقلة ، والمراد بها غير اللازمة لصاحبها ، كجاء زيد راكبا. الثانية : اللازمة نحو : (خُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعِيفاً). الثالثة : المقصودة ، كجاء زيد ضاحكا. والرابعة : الموطئة والمقصود ما بعدها نحو (فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيًّا). الخامسة : المقارنة في الزمان نحو (هذا بَعْلِي شَيْخاً). السادسة : المحكية وهي الماضية نحو : جاء زيد أمس راكبا. السابعة : الحال المقدرة ، وهي المستقبلة نحو ادخلوها خالدين أي مقدرين الخلود بعد دخولكم. الثامنة : المبينة وتسمى المؤسسة ، وهي ما لا يستفاد معناها إلا بها وهي الغالب ، وجميع الأمثلة السابقة صالحة لها نحو : ضربت اللص مكتوفا. التاسعة : المؤكدة نحو (وَأَرْسَلْناكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً) وقوله تعالى : (وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ) ، وقوله تعالى : (لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً). العاشرة : المنفردة وهي الغالب ، وجميع الأمثلة السابقة صالحة لها. الحادية عشرة : المتعددة وهي قسمان : مترادفة ومتداخلة ؛ فالمترادفة نحو : جاء زيد راكبا مبتسما ، إذا جعلنا راكبا ومبتسما حالين من زيد وعاملهما جاء ـ سميت مترادفة لترادفها أي تتابعها ، والمتداخلة : كالمثال المذكور إذا جعلنا راكبا حالا من زيد وعاملها جاء ، وجعلنا مبتسما حالا من الضمير المستتر في راكبا ، وعامله الوصف وهو راكب لأنه اسم فاعل ـ سميت متداخلة لدخول صاحب الحال الثانية في الحال الأولى ، ومما هو محتمل للترادف والتداخل من القرآن العزيز قوله تعالى : (لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللهُ آمِنِينَ) إلى قوله : (لا تَخافُونَ) فآمنين ولا تخافون حالان من الضمير وهو الواو المحذوفة من «تدخلن» فهي على هذا مترادفة ، ويجوز أن يكون لا تخافون حالا من الضمير في آمنين فهي حينئذ حال متداخلة ، ومثله قوله ـ

الأمثلة ، أو نكرة بمسوغ (١).

س : لماذا لا يكون صاحب الحال نكرة إلا بمسوغ؟

ج : لا يكون صاحب الحال نكرة لأمرين : أحدهما : أن صاحب الحال محكوم عليه والحكم على الشيء لا يتأتى إلا بعد معرفته ، فإذا اقترنت النكرة بمسوغ قل الإبهام وقربت من المعرفة وحصلت الفائدة.

والثاني : لئلا يشتبه الحال بالصفة في نحو قولهم رأيت رجلا راكبا (٢).

__________________

تعالى : (اخْرُجْ مِنْها مَذْؤُماً مَدْحُوراً) ، وقوله تعالى : (وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً قَيِّماً) ، والتداخل في الحال المتعددة أولى من الترادف لمنع بعضهم ترادف الحال متضادة كانت أو لا لكن الأصح جوازه كما قررناه.

(١) قد يقع صاحب الحال نكرة بلا مسوغ ، كقولهم : عليه مائة بيضا ، بكسر الباء حال من مائة ، ومنه قولهم : مررت بماء قعدة رجل ، بكسر القاف وسكون العين حال من ماء ، وفي الحديث : «وصلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قاعدا وصلى وراءه رجال قياما» فقياما حال من رجال ، وهي نكرة محضة. وهل مجيء الحال من النكرة المحضة مما يقاس عليه؟ قولان : أحدهما : لا يقاس عليه وإنما يحفظ ما ورد منه وبه قال الخليل بن أحمد ويونس بن حبيب وهما شيخا سيبويه ، والثاني : أن ذلك مقيس لا يوقف على ما ورد من السماع وبه قال سيبويه واختاره أبو حيان.

(٢) رأيت رجلا راكبا : رأيت : فعل وفاعل ؛ رأى : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك ، والتاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. راكبا : نعت لرجلا ، والنعت يتبع المنعوت في الإعراب تبعه في نصبه وعلامة نصبه فتح آخره.

س : اذكر بعض المسوغات مع التمثيل.

ج : من المسوغات أن يتقدم الحال على النكرة نحو : في الدار جالسا رجل (١) ، فجالسا حال تقدم على صاحبه (٢) ، ومنها أن يكون صاحب الحال مختصا بإضافة كما في قوله تعالى : (فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَواءً)(٣) ومنها أن يكون صاحب الحال مخصصا بوصف وذلك نحو قراءة إبراهيم بن أبي عبلة (وَلَمَّا جاءَهُمْ كِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ) مصدقا (٤) بنصب

__________________

(١) في الدار جالسا رجل : في الدار : جار ومجرور ؛ في : حرف جر ، الدار : مجرور بفي وعلامة جره كسر آخره ، والجار والمجرور شبه جملة متعلق بمحذوف وجوبا تقديره كائن في محل رفع خبر مقدم. جالسا : حال من رجل تقدم عليه منصوب وعلامة نصبه فتح آخره ، ولا يتعين ذلك ، بل يجوز أن يكون جالسا حال من الضمير المستكن في الجار والمجرور. ورجل : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه ضم آخر.

(٢) ومن ذلك قول كثير عزة :

فموحشا حال من طلل تقدم عليه.

(٣) (فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَواءً) : (فِي أَرْبَعَةِ) : جار ومجرور ؛ (فِي) : حرف جر ، (أَرْبَعَةِ) : مجرور بفي وعلامة جره كسر آخره ، والجار والمجرور متعلق بالفعل الذي قبله جعل أربعة مضاف. و (أَيَّامٍ) : مضاف إليه مجرور وعلامة جره كسر آخره. (سَواءً) : حال من أربعة وهي نكرة تخصصت بالإضافة إلى أيام.

(٤) (وَلَمَّا جاءَهُمْ كِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ) مصدقا : الواو : حرف عطف. (لَمَّا) : رابطة لوجود شيء بوجود غيره. جاء : فعل ماض مبني على الفتح. هم : الهاء ـ

مصدقا على أنه حال من كتاب وهو نكرة ولكنه تخصص بنعته بظرف وهو قوله : (مِنْ عِنْدِ اللهِ) ، وهي قراءة شاذة (١) ، وبقية القراءات برفع مصدق نعت لكتاب.

ومنها أن يكون صاحبها مسبوقا بنفي ، نحو قوله تعالى : (وَما أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا لَها مُنْذِرُونَ)(٢) فجملة : لها منذرون في محل نصب حال من قرية ، وهي نكرة وصح مجيء الحال منها لتقدم

__________________

ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به ، والميم علامة الجمع. (كِتابٌ) : فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضم آخره. (مِنْ عِنْدِ) : جار ومجرور ؛ (مِنْ) : حرف جر ، و (عِنْدِ) : مجرور بمن وعلامة جره كسر آخره وعند مضاف. ولفظ الجلالة : مضاف إليه مجرور وعلامة جره كسر الهاء تأدبا ، والجار والمجرور وما أضيف إليه شبه جملة متعلق بواجب الحذف في محل رفع نعت لكتاب. مصدقا : حال من كتاب منصوب وعلامة نصبه فتح آخره ، ولا يتعين ذلك بل يجوز أن يكون حالا من الضمير المستكن في الجار والمجرور.

(١) ومن مجيء الحال من النكرة الموصوفة قول الشاعر :

فمشحونا حال مع النكرة وهي قوله فلك : لأنها وصفت بماخر أي تشق الماء مع صوت.

(٢) (وَما أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا لَها مُنْذِرُونَ :) الواو : حرف استئناف. (ما :) نافية. (أَهْلَكْنا) : فعل وفاعل ؛ أهلك : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك ، ونا : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. (مِنْ) : صلة ويسمى حرف جر زائد. (قَرْيَةٍ) : مفعول به منصوب وعلامة ـ

النفي عليها (١).

س : هل يجوز تقديم الحال على صاحبها؟

ج : نعم يجوز تقديم الحال على صاحبها المرفوع والمنصوب نحو : جاء ضاحكا زيد (٢) ، ـ ـ ـ

__________________

نصبه فتحة مقدرة على آخره ، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد. (إِلَّا) : أداة حصر. (لَها :) جار ومجرور ؛ اللام حرف جر ، والهاء : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر باللام ، والجار والمجرور شبه جملة متعلق بمحذوف وجوبا تقديره كائن في محل رفع خبر مقدم. (مُنْذِرُونَ) : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لأنه جمع مذكر سالم ، والنون زيدت عوضا عن التنوين الذي في الاسم المفرد ، وجملة المبتدأ والخبر في محل نصب حال من قرية ، والذي سوغ مجيء الحال من النكرة تقدم النفي عليها.

(١) وكذلك لو تقدم على النكرة شبه النفي وهو النهي والاستفهام ، فمثال ما وقع بعد النهي قول قطري بن الفجاءة التميمي :

فمتخوفا حال من النكرة وهي قوله : أحد ، والذي سوغ مجيء الحال منها تقدم النهي عليها. ومثال ما وقع بعد الاستفهام قوله الآخر :

فباقيا حال من النكرة ، وهي قوله : عيش ، وصح مجيء الحال منها لتقدم الاستفهام عليها.

(٢) جاء ضاحكا زيد : جاء : فعل ماض مبني على الفتح. ضاحكا : حال من

وضربت مجردة هندا (١). وأما المجرورة بحرف جر أصلي فلا يجوز تقديم الحال عليه عند جمهور النحاة (٢) وأجازه بعضهم (٣) نحو : مررت جالسة بهند (٤).

__________________

زيد تقدم عليه منصوب وعلامة نصبه فتح آخره. زيد : فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضم آخره.

(١) ضربت مجردة هندا : ضربت : فعل وفاعل ؛ ضرب : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك ، والتاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. مجردة : حال من هندا منصوب وعلامة نصبه فتح آخره. هندا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتح آخره.

(٢) أما المجرور بحرف جر زائد فلا خلاف بين النحاة في تقديم الحال عليه وتأخيره عنه فتقول : ما جاء من أحد راكبا ، وما جاء راكبا من أحد.

(٣) منهم الفارسي ، وابن كيسان ، وابن برهان ، ووافقهم ابن مالك حيث يقول في ألفيته :

ومن ذلك قول طليحة بن خويلد الأسدي :

ففرغا حال من قتل المجرور بالباء وقد تقدم عليه.

(٤) مررت جالسة بهند : مررت : فعل وفاعل ؛ مر : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك ، والتاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. جالسة : حال من هند تقدم عليها منصوب وعلامة نصبه فتح آخره. بهند : جار ومجرور ؛ الباء : حرف جر ، وهند : مجرور بالباء وعلامة جره كسر آخره. والجار والمجرور متعلق بمر.

س : اذكر ما يتعلق بالحال إذا وقع جملة أو شبه جملة مع التمثيل.

ج : الأصل في الحال الإفراد ، وتقع جملة موقع الحال كما تقع موقع الخبر والصفة ، فإذا وقعت الجملة الخبرية حالا فلا بد من رابط يربطها بمن هي له (١) والرابط إما الواو والضمير نحو : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ)(٢) ، فجملة : وهم ألوف مبتدأ وخبر في محل نصب

__________________

(١) يشترط في الجملة التي تقع حالا أربعة شروط : الأول : أن تكون الجملة خبرية أي تحتمل الصدق والكذب ، فلا يجوز أن يكون الحال جملة إنشائية اتفاقا ؛ لأن الحال بمثابة النعت وهو لا يقع جملة إنشائية. الثاني : أن تكون الجملة مشتملة على رابط يربطها بالحال إما الواو أو الضمير أو هما معا. الثالث : ألا تكون جملة الحال تعجبية. الرابع : أن تكون الجملة خالية من دليل استقبال ، كالسين وسوف ونواصب الفعل وأدوات الشرط والتمني والترجي ومن الفاء.

(٢) (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ) : (أَلَمْ) : حرف تقرير وجزم. (تَرَ) : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره وهو الألف ، والفاعل مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. (إِلَى :) حرف جر. (الَّذِينَ) : اسم موصول في محل جر بإلى. (خَرَجُوا) : فعل وفاعل ؛ خرج : فعل ماض مبني على فتح مقدر على آخره ، منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة المناسبة لأن الواو لا يناسبها إلا ضم ما قبلها ، والواو : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. (مِنْ دِيارِهِمْ) : جار ومجرور ؛ (مِنْ) : حرف جر ، ديار : مجرور بمن وعلامة جره كسر آخره وهو مضاف ، والهاء : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة ، والميم علامة الجمع ، والجار والمجرور وما أضيف إليه متعلق بخرجوا ، وجملة الفعل والفاعل صلة الموصول قبلها وهو قوله تعالى : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ) ، والعائد الواو من خرجوا. (وَهُمْ) :

حال من الواو في خرجوا ، والجملة مرتبطة بواو الحال والضمير وهو هم.

أو الضمير فقط نحو (اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ)(١) فجملة بعضكم لبعض عدو في محل نصب حال ، وهي مرتبطة بالضمير فقط وهو الكاف.

أو الرابط الواو فقط ، وتسمى واو الحال وواو الابتداء ـ وعلامتها صحة وقوع إذا موقعها ـ نحو : جاء زيد وعمرو قائم (٢) ، التقدير إذ عمرو قائم ، فجملة المبتدأ والخبر في محل نصب حال من زيد ، وهي مرتبطة بالواو فقط ومنه قوله تعالى : ـ ـ ـ

__________________

الواو : للحال ، (هُمْ) : ضمير منفصل مبني علي السكون في محل رفع مبتدأ. (أُلُوفٌ) : خبر مرفوع بالمبتدأ وعلامة رفعه ضم آخره ، وجملة المبتدأ والخبر في محل نصب حال من الواو في خرجوا ، والرابط بينها واو الحال والضمير هم.

(١) (اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ) : (اهْبِطُوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. بعض : مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه ضم آخره وهو مضاف. والكاف : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة ، والميم علامة الجمع. (لِبَعْضٍ) : جار ومجرور ؛ اللام : حرف جر ، بعض : مجرور باللام وعلامة جره كسر آخره ، والجار والمجرور متعلق بعدو. (عَدُوٌّ) : خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضم آخره ، وجملة المبتدأ والخبر في محل نصب حال.

(٢) جاء زيد وعمرو قائم : جاء : فعل ماض مبني على الفتح. زيد : فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضم آخره. وعمرو : الواو : حالية ، عمرو : مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه ضم آخره. قائم : خبر مرفوع بالمبتدأ وعلامة رفعه ضم آخره ، وجملة المبتدأ والخبر في محل نصب حال من زيد ، والرابط بينهما واو الحال.

(قالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ)(١) ، فجملة : ونحن عصبة مبتدأ وخبر في محل نصب حال من الذئب ، والجملة مرتبطة بالواو فقط.

__________________

(١) (قالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ) : (قالُوا) : فعل وفاعل قال فعل ماض مبني على فتح مقدر على آخره منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة المناسبة لأن الواو لا يناسبها إلا ضم ما قبلها. والواو : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. (لَئِنْ) : اللام : داخلة في جواب قسم مقدر تقديره والله. إن : حرف شرط جازم تجزم فعلين الأول فعل الشرط والثاني جوابه. أكل : فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط. والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. (الذِّئْبُ) : فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضم آخره. الواو : للحال. (نَحْنُ) : ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. (عُصْبَةٌ) : خبر مرفوع بالمبتدأ وعلامة رفعه ضم آخره ، وجملة المبتدأ والخبر في محل نصب حال ، والرابط بينهما الواو. تنبيه : اعلم أن الجملة الواقعة حالا إما أن تكون فعلية أو اسمية ، والفعل إما مضارع أو ماض ، وكل واحدة من الفعلية والاسمية إما مثبتة أو منفية ، فإن كانت الجملة الحالية فعلية مبدوءة بفعل مضارع مثبت فلا يصحبها الواو بل لا ترتبط إلا بالضمير فقط نحو : جاء زيد يضحك ، ولا يجوز أن يقال : جاء زيد ويضحك ، فإن جاء من لسان العرب ما ظاهره ذلك أوّل على إضمار مبتدأ بعد الواو ، ويكون الفعل المضارع خبرا عن ذلك المبتدأ وذلك كقول عبد الله بن همام السلولي :

فالتقدير وأنا أرهنهم ، وإن كان المضارع مبدوءا بقد لزمت الواو كما في قوله تعالى : (لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ). وما عدا ما ذكر يجوز فيه أن يرتبط بالواو فقط أو بالضمير فقط أو بهما معا ، فيدخل في ذلك الجملة الاسمية ، مثبتة أو منفية ، والفعل الماضي

*التمييز (١)*

س : عرف التمييز لغة واصطلاحا.

ج : التمييز لغة : فصل الشيء عن غيره (٢) ، وهو مصدر بمعنى اسم الفاعل أي المميز لما فيه من رفع الإبهام في جملة أو مفرد. واصطلاحا : هو اسم نكرة منصوب مفسر لما انبهم من الذوات أو النسب.

س : الذات المبهمة أربعة أنواع. اذكرها مع التمثيل.

ج : أحدها : العدد (٣) سواء كان صريحا نحو : اشتريت عشرين

__________________

المثبت والمنفي ، والفعل المضارع المنفي. فتقول في الجملة الاسمية : جاء زيد وعمرو قائم ، وجاء زيد يده على رأسه ، وجاء زيد ويده على رأسه ، وكذلك تقول في المنفي ، وتقول في الجملة الفعلية المبدوءة بفعل ماض : جاء زيد وقد قام عمرو ، وجاء زيد قد قام أبوه ، وجاء زيد وقد قام أبوه ، وكذلك تقول في المنفي وتقول في الفعل المضارع المنفي : جاء زيد لم يضحك ، وجاء زيد ولم يضحك.

(١) ويقال له التفسير والتبيين.

(٢) ومنه قوله تعالى : (وَامْتازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ) أي انفصلوا من المؤمنين ، وقوله تعالى : (تَكادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ) أي ينفصل بعضها عن بعض.

(٣) ليس المراد كل عدد ، بل الأحد عشر فما فوقها إلى تسعة وتسعين بإدخال الغاية ، وهذا هو الذي يتعين نصب تمييزه ، ولا يجوز جره بالإضافة أصلا ولا بمن إلا إن عرف مجموعا كأحد عشر من الكواكب وتسع وتسعين من النعاج.

غلاما (١) ، وملكت تسعين نعجة (٢) ، أو كناية نحو : كم عبدا ملكت؟ (٣) ، فغلاما ، ونعجة ، وعبدا ، كلها تمييز للعدد (٤).

__________________

(١) اشتريت عشرين غلاما : اشتريت : فعل وفاعل ، اشترى : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك ، والتاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. عشرين : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة لأنه محمول على جمع المذكر السالم ، والنون زيدت عوضا عن التنوين الذي في الاسم المفرد. غلاما : تمييز منصوب وعلامة نصبه فتح آخره.

(٢) ملكت تسعين نعجة : إعرابه كسابقه.

(٣) كم عبدا ملكت : كم : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. عبدا : تمييز لكم الاستفهامية منصوب وعلامة نصبه فتح آخره ، ملكت : فعل وفاعل ؛ ملك : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك ، والتاء : ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.

(٤) ومن تمييز العدد تمييزكم ؛ وذلك لأن كم في العربية كناية عن عدد مجهول الجنس والمقدار ، وهي على ضربين : استفهامية بمعنى أي عدد ويستعملها من يسأل عن كمية الشيء ، وخبرية بمعنى كثير ويستعملها من يريد الافتخار والتكثير. وتمييز كم الاستفهامية منصوب مفرد تقول : كم عبدا ملكت؟ بفتح التاء ، وكم دارا بنيت؟ ويجوز خفض تمييز كم الاستفهامية إذا دخل عليها حرف جر تقول : بكم درهم اشتريت؟ والخافض له حرف الجر لا الإضافة خلافا للزجاج. وأما كم الخبرية فتمييزها مخفوض دائما ، ثم تارة يكون مجموعا كتمييز

الثاني : المقدار سواء كان من المكيلات نحو : اشتريت قفيزا برا (١) ، أو الموزونات نحو : اشتريت منا سمنا (٢).

أو المساحات نحو : اشتريت شبرا أرضا (٣).

الثالث : شبه المقدار (٤) نحو : (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً

__________________

العشرة فما دونها تقول : كم عبيد ملكت بضم التاء ، كما تقول : عشرة أعبد ملكت ، وثلاثة أعبد ملكت ، وتارة يكون مفردا كتمييز المائة فما فوقها تقول : كم عبد ملكت ، كما تقول : مائة عبد ملكت ، وألفا عبد ملكت.

(١) اشتريت قفيزا برا : اشتريت : فعل وفاعل ؛ اشترى : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك ، والتاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. قفيزا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتح آخره. برا : تمييز منصوب وعلامة نصبه فتح آخره. والقفيز مكيال يسع اثني عشر صاعا.

(٢) اشتريت منا سمنا : اشتريت : فعل وفاعل ؛ اشترى : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك ، والتاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. قفيزا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتح آخره. برا : تمييز منصوب وعلامة نصبه فتح آخره. والقفيز مكيال يسع اثني عشر صاعا.

(٣) اشتريت شبرا أرضا : إعرابه كسابقه.

(٤) هي المقاييس التي لم تشتهر ولم توضع للتقدير تحقيقا ، بل تقريبا ، ومنه ـ

يَرَهُ)(١) ، فخيرا تمييز لمثقال ذرة ؛ لأن مثقال ذرة شبيه بما يوزن به.

الرابع : ما كان فرعا للتمييز نحو : هذا خاتم حديدا (٢) ، فحديدا تمييز والخاتم فرع الحديد ؛ لأنه مصوغ منه فيكون الحديد هو الأصل (٣). ومثله :

__________________

الأوعية وما يجري مجراها نحو : اشتريت نحيا سمنا ، والنحي وعاء للسمن وليس مما يكال به ويعرف به مقداره ، وإنما هو اسم لوعائه فيكون صغيرا أو كبيرا ، ومثله : عندي سقاء ماء ، وصببت عليه ذنوبا ماء ، ومما يشبه المساحة قولهم : ما في السماء موضع راحة سحابا.

(١) (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ) : الفاء : حرف عطف وتفريع. من : اسم شرط جازم تجزم فعلين الأول فعل الشرط والثاني جوابه في محل رفع مبتدأ. (يَعْمَلْ) : فعل الشرط مجزوم بأداة الشرط وعلامة جزمه سكون آخره ، وفاعله مستتر فيه جوازا تقديره هو. (مِثْقالَ) : مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتح آخره ، وجملة الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ. (خَيْراً) : تمييز لمثقال ذرة منصوب وعلامة نصبه فتح آخره. ير : جواب الشرط مجزوم بأداة الشرط وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره وهو الألف ، وفاعله مستتر فيه جوازا تقديره هو. والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

(٢) هذا خاتم حديدا : الهاء : للتنبيه ، وذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. خاتم : خبر مرفوع بالمبتدأ وعلامة رفعه ضم آخره. حديدا : تمييز منصوب وعلامة نصبه فتح آخره.

(٣) وهذا النوع لا يتعين فيه النصب على التمييز ، بل يجوز جره بالإضافة ويجوز رفعه على أنه عطف بيان ـ وهو الأحسن ـ أو على أنه بدل أو على أنه نعت وهو ضعيف لفقد الاشتقاق.

هذا باب ساجا (١) ، وهذه جبة خزا (٢).

س : التمييز المبين للإبهام النسبة أربعة أنواع. اذكرها مع التمثيل.

ج : الأول : المحول عن الفاعل نحو : تصبب زيد عرقا (٣) ، فعرقا تمييز لإبهام نسبة التصبب إلى زيد محول عن الفاعل ، وأصله تصبب عرق زيد ، فحذف الفاعل وأقيم المضاف إليه مقامه ، فارتفع ارتفاعه ، وحول الإسناد عن الفاعل إلى المضاف إليه ، ثم جيء بالفاعل وجعل تمييزا لإجمال النسبة (٤) ، ومثله : تفقأ بكر شحما (٥) ، وطاب محمد

__________________

(١) هذا باب ساجا : إعرابه كسابقه ، والساج نوع من الخشب.

(٢) هذه جبة خزا : الهاء : للتنبيه ، وذه : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. جبة : خبر مرفوع بالمبتدأ وعلامة رفعه ضم آخره. خزا : تمييز منصوب وعلامة نصبه فتح آخره. ولك إعرابه مضافا إلى جبة ، أو رفعه على أنه عطف بيان أو بدل أو نعت على ضعف فيه لفقد الاشتقاق ، والخز هو المنسوج من الحرير.

(٣) تصبب زيد عرقا : تصبب : فعل ماض مبني على الفتح. زيد : فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضم آخره. عرقا : تمييز منصوب وعلامة نصبه فتح آخره.

(٤) لأنه عند حذف الفاعل وإقامة المضاف إليه مقامه صار تصبب زيد ، فحصل الإجمال في نسبة التصبب إلى زيد من أي جهة هو ؛ إذ ليس المقصود أن ذات زيد هي المتصببة بل شيء منها ، فجيء بالفاعل المحذوف تمييزا لإجمال النسبة ، وإنما فعل ذلك للتأكيد والمبالغة لأن ذكر الشيء مجملا ثم مفصلا أوقع في النفس من ذكره مفسرا ابتداء.

(٥) تفقأ بكر شحما : تفقأ : فعل ماض مبني على الفتح. بكر : فاعل مرفوع

نفسا (١) ، (وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً)(٢) والأصل تفقأ شحم بكر ، وطابت نفس محمد ، واشتعل شيب الرأس ، ففعل بها ما تقدم (٣).

الثاني : المحول عن المفعول به نحو : (وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً)(٤) ، أصله : وفجرنا عيون الأرض ، فحذف المفعول به وأقيم المضاف إليه مقامه فانتصب انتصابه فحصل إبهام في النسبة (٥) ، فجيء بالمفعول به تمييزا لإبهام النسبة.

الثالث : المحول عن المبتدأ الواقع بعد اسم التفضيل نحو : (أَنَا أَكْثَرُ

__________________

وعلامة رفعه ضم آخره. شحما : تمييز منصوب وعلامة نصبه فتح آخره.

(١) طاب محمد نفسا : إعرابه كسابقه.

(٢) (وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً) : الواو : حرف عطف. (اشْتَعَلَ) : فعل ماض مبني على الفتح. (الرَّأْسُ) : فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضم آخره. (شَيْباً) : تمييز منصوب وعلامة نصبه فتح آخره.

(٣) أي في المثال الأول من حذف الفاعل وإقامة المضاف إليه مقامه ، وحول الإسناد عن الفاعل إلى المضاف إليه ، ثم جيء بالفاعل ونصب على التمييز.

(٤) (وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً) : الواو : حرف عطف. (فَجَّرْنَا) : فعل وفاعل ؛ فجر : فعل ماض مبني على فتح مقدر على آخره ، منع من ظهوره اشتغال المحل بالسكون العارض لدفع التباس الفاعل بالمفعول ، ونا : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. (الْأَرْضَ) : مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتح آخره. (عُيُوناً) : تمييز منصوب وعلامة نصبه فتح آخره.

(٥) لأنه صار(«وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ»).

مِنْكَ مالاً)(١) ، أصله : مالي أكثر منك ، فحذف المبتدأ المضاف ، وأقيم المضاف إليه مقامه ، وانفصل فحصل إبهام في النسبة (٢) ، فجيء بالمحذوف وجعل تمييزا (٣).

ومثله : زيد أكرم منك أبا (٤) ، وعمر أجمل منك

__________________

(١) (أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مالاً) : (أَنَا) : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. (أَكْثَرُ) : خبر مرفوع بالمبتدأ وعلامة رفعه ضم آخره ، وأكثر اسم تفضيل يعمل عمل الفعل ، وفاعله مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. (مِنْكَ) : جار ومجرور ؛ من : حرف جر ، والكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بمن ، والجار والمجرور متعلق بأكثر. (مالاً) : تمييز منصوب وعلامة نصبه فتح آخره.

(٢) لأنه صار(«أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ»).

(٣) التمييز الواقع بعد أفعل التفضيل إن كان فاعلا في المعنى وجب نصبه ، وإن لم يكن كذلك وجب جره بالإضافة ، وعلامة ما هو فاعل في المعنى أن يصلح جعله فاعلا بعد جعل أفعل التفضيل فعلا نحو : أنت أكثر مالا ، فمالا يجب نصبه إذ يصح جعله فاعلا بعد جعل أفعل التفضيل فعلا ، فتقول : كثر مالك ، ومثال ما ليس بفاعل في المعنى «زيد أفضل رجل» فيجب جره بالإضافة إلا إذا أضيف أفعل إلى غيره ، فإنه ينصب حينئذ نحو : أنت أفضل الناس رجلا.

(٤) زيد أكرم منك أبا : زيد : مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه ضم آخره. أكرم : خبر مرفوع بالمبتدأ وعلامة رفعه ضم آخره ، وأكرم أفعل تفضيل يعمل عمل فعله ، وفاعله مستتر فيه جواز تقديره هو. منك : جار ومجرور ؛ من : حرف جر والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بمن ، والجار والمجرور متعلق بأكرم. أبا : تمييز منصوب وعلامة نصبه فتح آخره.

وجها (١) ، والأصل أبو زيد أكرم منك ، ووجه عمر أجمل منك ، ففعل بهما ما تقدم (٢).

الرابع : غير المحول عن شيء أصلا نحو : امتلأ الإناء ماء (٣) ، ولله دره فارسا (٤).

__________________

(١) عمرو أجمل منك وجها : عمرو : مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه ضم آخره. أجمل : خبر مرفوع بالمبتدأ وعلامة رفعه ضم آخره ، وأجمل أفعل تفضيل يعمل عمل فعله ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. منك : جار ومجرور ؛ من : حرف جر ، والكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بمن ، والجار والمجرور متعلق بأجمل. وجها : تمييز منصوب وعلامة نصبه فتح آخره.

(٢) من حذف المبتدأ المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه فحصل إبهام في النسبة فجيء بالمحذوف وجعل تمييزا.

(٣) امتلأ الإناء ماء : امتلأ : فعل ماض مبني على الفتح. الإناء : فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضم آخره. ماء : تمييز منصوب وعلامة نصبه فتح آخره.

(٤) لله دره فارسا : لله : جار ومجرور ؛ اللام : حرف جر ، ولفظ الجلالة : مجرور باللام وعلامة جره كسر الهاء تأدبا ، وجملة الجار والمجرور شبه جملة متعلق بواجب الحذف في محل رفع خبر مقدم. در : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه ضم آخره وهو مضاف. والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. فارسا : تمييز منصوب وعلامة نصبه فتح آخره ، والدر بفتح الدال المهملة وتشديد الراء هو في الأصل مصدر اللبن يدر درورا ، ويسمى اللبن نفسه درا ، وهو هنا كناية عن فعل الممدوح الصادر عنه وإنما أضاف فعله إلى الله قصدا لإظهار التعجب منه ؛ لأنه تعالى منشئ العجائب ، فمعنى قولهم : لله دره فارسا : ما أعجب فعله ، ويحتمل أن