قال : والكُبَّة : الإبل العظيمة. تقول : إنك لكالْبائع الكُبّة بالهُبّة ، والهُبّة : الرِّيح.
قلت : وهكذا قال أبو زيد في هذا المثل ، شدَّد الباءَين من الحرفين.
ومنهم من يقول : لكبائع الكُبَةَ بِالهُبَة ، بتخفيف الباء من الكلمتين. فالكُبَة من الكابي. والهُبَة من الهابي.
قال : ويقال : عليه كُبَّة وبقَرَةٌ ، أي : عليه عيال.
الأصمعيُّ : كبَ الرجلُ إناءَه يكبُّه كَبّاً وأكَبَ الرجُلُ يُكِبُ إِكْباباً : إذا ما نكَّسَ.
والكُبَاب : ما تكبّب من الرَّمْل.
وقال ذو الرمة :
يُثِرْنَ الكُبَابَ الجعد عن متنِ مِحْمِلِ
قال : والكَبّة : الدَّفعة في القتال وشدَّته.
وكذلك كَبّة الشتاء : دفعتَه وشِدّته.
وأَنشد :
ثارَ غبارُ الكَبّة المائر
ويقال : تكبّب الرّملُ : إذا ندِيَ فتعقَّد ، ومنه سُمِّيَتْ كُبَّةَ الغَزْل.
ونَعَمٌ كُبابٌ : إذا ركب بعضُه بعضاً من كثرته.
وقال الفرزدق :
كُبابٌ من الأخطَارِ كان مراحُه |
عليها فأَودَى الظِّلف منه وجاملُه |
وقيسُ كُبّة : قبيلة من بني بَجْلَة.
قال الراعي يهجوهم :
قُبيِّلة من قيس كُبّة ساقَها |
إلى أهل نجدٍ لُؤْمُها وافتقارُها |
وقال ابن الأعرابي : من الحَمض النَّجيل والكُبّ.
وأَنشد :
يا إبل السَّعديِّ إن تأْتَبِّي |
لِنُجُلِ القاحةِ بعد الكُبِ |
ورجلٌ كُبْكُبٌ : مجتمع الخلْق شديد وكذلك الكُباكِب.
وكَبكَبَ : اسم جبل.
وقال الشاعر :
يكنْ ما أَساءَ النارَ في رأْس كبكبا
وقال الليث : الكَباب : الطُّباهج ، والفعل التكبيب.
ثعلبٌ عن ابن الأعرابي : يقال للجارية السَّمينة : كَبكابة وبكباكة.
أبو عبيد عن الفراء : الكُباب : الثَّرَى النديّ. والجعد الكثير الذي قد لزِم بعضُه بعضاً.
وقال أُميّة يذكر حمامةَ نوح :
فجاءَت بعدما ركضت بقِطْفٍ |
عليه الثأط والطِّينُ الكُبابُ |
بك : قال الليث : البَكُ : دقّ العنق. ويقال : سمِّيَتْ مكَّة بكّة لأنها كانت تُبكُ أعناق الجبابرة إذا ألحدُوا فيها.
ويقال : بل سمِّيت بكّة لأنَّ الناسَ يَبُكُ بعضهم بعضاً في الطُّرق ، أي : يدفع.
عمرو عن أبيه : بَكَ الشيءَ ، أي : فسخَه ؛ ومنه أُخِذَت بكَّة لأنها كانتْ تبكُ أَعْناقَ الجبابرة إذا ألحدُوا فيها.
ويقال : بل سمِّيَتْ بكة لأنَّ الناسَ يبكُ بعضُهم بعضاً في الطُّرُق.
قال : وبَكَ الرجلُ : إذا افتقر ، وبَكَ : إذا خشُنَ بدنُه شجاعة.
ويقال للجارية السَّمينة : بكباكة ، وكبكابة ، وكواكة ، وكوكاءَة ، ومَرمارء ، ورِجْراجة.
وقال الزجاج في قول الله تعالى : (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً) [آل عمران : ٩٦].
قيل : إنَ بَكَّةَ موضع البيت ، وسائرُ ما حوله مكّة.
قال : والإجماع أنَّ مكّة وبكّة الموضع الذي يحجُّ الناسُ إليه ، وهي البلْدَة.
قال الله جلّ وعزّ : (بِبَطْنِ مَكَّةَ) [الفتح : ٢٤] ، وقال : (لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً). فأمّا اشتقاقُه في اللغة فيصلح أن يكون الاسم اشتُقّ من بكَ الناسُ بعضُهم بعضاً في الطَّواف ، أي : دفع بعضُهم بعضاً.
وقيل : إنما سمِّيَت بكّة لأنها تبكُ أعناق الجبابرة.
ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال : البُكُك : الأحداث الأشداء. والبُكُك : الحمير النّشيطة وأنشد :
صَلَامةٌ كحُمُرِ الأبَكِ
وقال غيره : الأبكُ : موضعٌ نُسبت الحمرُ إليه.
يقال : فلانٌ أبَكُ بني فلانٍ : إذا كان عسيفاً لهم يسعى في أمورهم.
وبكَ الرجلُ المرأةَ : إذا جهدها في الجماع.
وقال الليث : البكبكة : شيء تفعله العنزُ بولدها.
وقال أبو عبيدة : أحمق باكٌ تاكٌّ ، وبائك تائك ، وهو الذي لا يدري ما خطأه من صوابه.
[باب الكاف والميم]
كم مك ، كم : [مستعملان].
كم : قال الليث : كم : حرف مسألة عن عدد أو خبر ، وتكون خبراً بمعنى ربَّ. فإنْ عُنِي بها رُبَّ جَرّت ما بعدها. وإن عُنِي بها رُبّما رَفَعت ، وإنْ تبِعها فعلٌ رافع ما بعدها انتصبت.
قال : ويقال : إنها في الأصل من تأليف كاف التشبيه ضُمّت إلى ما ثمَّ قصِرت ما فأسكِنت الميم. فإذا عنيت بكم غير المسألة عن العدد قلت : كم هذا الشيءُ الذي معك؟ فهو مُجيبُك كذا وكذا.
وقال الفراء : كم وكأيِّن لغتان ، ويصحبهما مِن ، فإذا ألقيتَ مِن كان في الاسم النكرةِ والنصبُ والخفض. من ذلك قول العرب : كم رجلٍ كريم قد رأيت ، وكم جيشاً جرّاراً قد هزمت. فهذان وجهان : يُنصَبان ويُخفَضان والفِعل في المعنى واقع. فإن كان الفعل ليس بواقعٍ وكان للاسم جاز النَّصبُ أيضاً والخفض ، وجاز أن تُعمل الفعل فترفع في النكرة ، فتقول : كم رجلٌ كريمٌ قد أتاني ، ترفعه بفعله ، وتُعمل فيه الفعل إن كان واقعاً عليه فتقول : كم جيشاً جراراً قد هزمت ، فتنصبه بهزمت.
وأنشدونا :
كم عمة لك يا جرير وخالة |
فدعاءَ قد حلبَتْ عليَّ عشاري |
رفعاً ونصباً وخفضاً. فمن نصب قال : كان أصل كم الاستفهام ، وما بعدها من النكرة مفسِّر كتفسير العدد ، فتركناها في الخبر على ما كانت عليه في الاستفهام فنصَبنا ما بعدها من النكرات ، كما تقول : عندي كذا وكذا دِرْهماً. ومن خَفض قال : طالت صحبةُ مِن للنكِرة في كم ، فلمَّا حذفناها أعملنا إرادتها. وأما من رَفع فأَعمل الفعل الآخر ونوى تقديم الفعل كأَنه قال : كم قد أتاني رجلٌ كريم.
وقال الليث : الكُمُ : كمّ القميص. والكمَّة من القَلانِسِ : والكِمام : شيء يُجعَل على فم البعير أو البرذون. والكُمُ : كمّ الطّلْع.
ولكل شجرة مثمرة كمّ ، وهو بُرعومتُه.
وقال شمِر : كِمام العُذُوق : التي تُجعَل عَليها واحدُها كمّ.
وأما قول الله جلّ وعزّ : (وَالنَّخْلُ ذاتُ الْأَكْمامِ) [الرحمن : ١١] ، فإنّ الحسن قال : أراد سبائب اللِّيف زُينَتْ بها.
وقال شمر : الكُمّة : كلُّ ظرفٍ غطّيتَ به شيئاً وألبستَه إيّاه فصار له كالغلاف. ومن ذلك أكمام الزَّرع : غُلُفها التي تخرج منها.
وقال الزجّاج في قوله : (وَالنَّخْلُ ذاتُ الْأَكْمامِ) [الرحمن : ١١].
قال : عَنَى بالأكمام ما غطَّى. وكلُّ شجرةٍ تُخرج ما هو مكمَّم فهي ذاتُ أكمام.
وأكمام النَّخلة : ما غطَّى جُمَّارَها من السَّعَف واللِّيف والجِذع. وكلُّ ما أخرجتْه النَّخلةُ فالطَّلعة كُمُّها قِشرها. ومن هذا قيل للقلنسوة كُمَّة ، لأنّها تغطِّي الرأس. ومن هذا كمَّا القميص لأنّهما يغطِّيان اليدَينِ.
وقال شمِر في قول الفرزدق :
يعلِّق لمّا أعجبتْه أتانُه |
بأرآد لَحييها جيادَ الكمائم |
يريد جمع الكمامة التي يجعلها على منخرها لئلّا يؤذيها الذباب.
والمكموم من العذوق : ما غُطِّيَ بالزُّبلان عند الإرطاب ليبقى ثمرُها غضّاً ولا ينقرها الطَّير ولا يفسدها الحرور.
ومنه قول لبيد :
حَمَلَتْ فمنها مُوقَرٌ مكمومُ
وفي حديث النُّعمان بن مقرّن أنه قال يوم نهاوَند : ألَا إني هازٌّ لكم الراية ، فإذا هززتُها فليثبِ الرجالُ إلى أكِمة خيولها ويقرِّطوها أعنَّتَها ، أراد بأكمة الخيول مَخَاليَها المعلقة على رؤوسها وفيها علفُها. أمرهم بنزْعها من رأسها وإلجامها بلجمها ، وذلك تقريطُها.
وقال ابن شميل عن اليماميّ : كممتُ الأرضَ كَمّاً ، وذلك إذا أثَارها ثمَّ عَفَّى آثارَ السنِّ في الأرض بالخشَبة العريضة التي تزلِّقها ، فيقال : أرض مكمومة.
أبو عُبيد عن الأصمعيّ : كممتُ رأسَ الدَّنِّ ، أي : سددته وطيّنته.
وقال الأخطل :
كُمَّتْ ثلاثةَ أحوالٍ بطِينتها
وقيل : كُمَّتْ ، أي : غطِّيت ، وأصل الكَمِ التَّغطية.
وفي حديث عمر أنه رأى جاريةً متكمكمةً فضربَها بالدِّرّة وقال : أتَشَبَّهين بالحرائر!.
قال أبو عبيد : أراد بالمتكمكمة المتكمِّمة ، وأصله من الكُمة ، وهو القَلَنسُوة ، فشبّه قِناعَها بها.
وقال أبو تراب : المِغَمة والمِكمة : شيءٌ يوضع على أنف الحمار كالكِيس ؛ وكذا الغِمامة والكمامة.
وقال ابنُ الأعرابيّ : كُمَ : إذا غُطِّيَ ، وكَمَ : إذا قتل الشُّجعان.
أنشد الفراء :
بل لو شَهدتَ الناسَ إذْ تُكمُّوا |
بغُمةٍ لو لم تُفرَّج غُموا |
قوله : تُكمُوا ، أي : ألبِسوا غُمةً كمُوا بها.
والكَمُ : قمع الشيء وستْره ، ومنه : كمَّيتُ الشهادةَ : إذا قمعتَها وسترتَها. والغُمَّة ما غطّاك من شيءِ. المعنى : بل لو شهدتَ.
الأصل تكممْت ، مثل : تقصَّيت ، والأصل تقصصتُ.
مك : مكة معروفة ، وقد مرّ تفسيرها. وقيل : إنها سمّيت مكة لأنها تَمُكُ مَن ألحدَ فيها.
وقال الراجز :
يا مكةُ الفاجرَ مُكِّي مَكّا |
ولا تمُكِّي مَذحِجاً وعَكَّا |
وسمعت كلابيّاً يقول لرجل يعنِّته : قد مَككتَ روحي! أراد أنّه أحرجَه بلجاجِه فيما أشكاه.
وروي عن النبي صلىاللهعليهوسلم أنه قال : «لا تمككوا غرماءكم» ، يقول : لا تُلحُّوا عليهم إلحاحاً يضرُّ بمعايشهم ولا تأخذوهم على عُسرة وأَنظروهم إلى ميسرتهم. وأصل هذا مأخوذ من مكَ الفصيلُ ما في ضَرع الناقة وامتكَّه ، إذا لم يُبق فيه من اللَّبنِ شيئاً.
والمَكُ : مَصُّ الثدي. ومنه قيل للرجُل
اللئيم الذي يرضَع الشاةَ من لؤمه : مَكَّانُ ومَلْجانُ ومَصَّانُ.
وقال ابن شُميل : تقول العرب : قَبَح اللهُ استَ مَكَّان ، وذلك إذا أَخطأَ إنسانٌ أو فعلَ فِعلاً قبيحاً دُعِي عليه بهذا.
ويقال : مككتُ المخَ مكّاً ، وتمككْته وتمخَّخته وتمخَّيتُه : إذا استخرجتَه فأَكلتَه ، فهو المُكاكة والمكَاك.
وقال الليث : المكُّوك : طاسٌ يُشرَب به ، والمكُّوك : مِكيال لأهل العراق ، وجمعه مكَاكيك. وهو صاعٌ ونصف ، وهو ثلاث كيلجات. والمكَّاء : طائر ، وجمعه مكَاكيّ.
وليس المُكّاء من باب المضاعف ، ولكنه من المعتلّ بالواو ، من مكَا يمكو : إذا صَفَر.
نهاية الجزء التاسع ويتلوه
إن شاء الله الجزء العاشر
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
المنهج العام لكتاب تهذيب اللغة
١ ـ يتَّبع مخارج الحروف. وتأليفها :
ع ح ه خ غ / ق ك / ج ش ض / ص س ز / ط د ت / ظ ذ ث / ر ل ن / ف ب م / و ا ي.
وقد نظمها أبو الفرج سلمة بن عبد الله المعافري في قوله :
يا سَائِلِي عَنْ حُرُوفِ العَيْنِ دُوْنَكَهَا |
في رُتْبَةٍ ضَمَهَّا وَزْنٌ وإِحْصَاءُ |
|
العَيْنُ والحَاءُ ثُمَّ الهَاءُ والخَاءُ |
والغَيْنُ والقَافُ ثُمَّ الكَافُ أَكْفَاءُ |
|
والجيْمُ والشِّيْنُ ثُمَّ الضَّادُ يَتْبَعُهَا |
صَادٌ وسِيْنٌ وَزايٌ بَعْدَهَا طَاءُ |
|
والدَّالُ والتَّاءُ ثُمَّ الظَّاءُ مُتَّصِلٌ |
بِالظَّاءِ ذَالٌ وثَاءٌ بَعْدَهَا رَاءُ |
|
واللَّامُ والنُّوْنُ ثُمَّ الفَاءُ والبَاءُ |
والمِيْمُ والوَاوُ والمَهْمُوْزُ واليَاءُ |
٢ ـ يجري نظام أبواب الكتاب على الوجه التالي :
أولاً : المضاعف.
ثانياً : أبواب الثلاثي الصحيح.
ثالثاً : أبواب الثلاثي المعتل
رابعاً : أبواب اللفيف.
خامساً : الرباعي مرتباً على أبوابه.
سادساً : الخماسي بدون أبواب.
محتوى الجزء التاسع من تهذيب اللغة
أبواب القاف والطاء.............................................................. ٥
أبواب القاف والدال............................................................ ٣٦
أبواب القاف والتاء............................................................. ٥٩
أبواب القاف والظاء............................................................ ٧٠
أبواب القاف والذال............................................................ ٧١
أبواب القاف والثاء............................................................. ٧٧
أبواب القاف والراء............................................................. ٨٣
أبواب القاف واللام........................................................... ١٢٧
أبواب القاف والنون........................................................... ١٥٣
أبواب القاف والفاء........................................................... ١٦٤
أبواب القاف والباء............................................................ ١٦٤
كتاب الثلاثي المعتل من حرف القاف
باب القاف والجيم............................................................ ١٦٦
باب القاف والشين........................................................... ١٦٦
باب القاف والضاد........................................................... ١٦٩
باب القاف والصاد........................................................... ١٧٤
باب القاف والسين........................................................... ١٧٧
باب القاف والزاي............................................................ ١٨٧
باب القاف والطاء............................................................ ١٨٨
باب القاف والدال............................................................ ١٩١
باب القاف والتاء............................................................. ١٩٧
باب القاف والظاء............................................................ ٢٠١
باب القاف والذال............................................................ ٢٠٢
باب القاف والثاء............................................................. ٢٠٥
باب القاف والراء............................................................. ٢٠٦
باب القاف واللام............................................................ ٢٢٥
باب القاف والنون............................................................ ٢٣٧
باب القاف والفاء............................................................. ٢٤٥
باب القاف والباء............................................................. ٢٥٩
باب القاف والميم............................................................. ٢٦٦
باب لفيف حرف القاف...................................................... ٢٧٤
أبواب رباعي حرف القاف
باب القاف والجيم............................................................ ٢٨٢
باب القاف والشين........................................................... ٢٨٢
ومن باب القاف والجيم........................................................ ٢٨٦
باب القاف والضاد........................................................... ٢٨٦
باب القاف والصاد........................................................... ٢٨٧
باب القاف والسين........................................................... ٢٩٠
باب القاف والزاي............................................................ ٢٩٧
باب القاف والطاء............................................................ ٣٠٠
باب القاف والدال............................................................ ٣٠٥
باب القاف والتاء............................................................. ٣٠٧
باب القاف والذال............................................................ ٣٠٨
باب القاف والثاء............................................................. ٣٠٨
باب القاف والراء............................................................. ٣٠٩
باب القاف واللام............................................................ ٣١١
باب خماسي حرف القاف..................................................... ٣١٢
كتاب حرف الكاف
أبواب المضاعف منه
باب الكاف والجيم............................................................ ٣١٥
باب الكاف والشين........................................................... ٣١٥
باب الكاف والضاد........................................................... ٣١٧
باب الكاف والصاد........................................................... ٣١٧
باب الكاف والسين........................................................... ٣١٨
باب الكاف والزاي........................................................... ٣٢١
باب الكاف والدال........................................................... ٣٢٢
باب الكاف والتاء............................................................ ٣٢٤
بقية باب كت................................................................ ٣٢٥
باب الكاف والظاء........................................................... ٣٢٥
باب الكاف والذال........................................................... ٣٢٦
باب الكاف والثاء............................................................ ٣٢٦
باب الكاف والراء............................................................ ٣٢٧
باب الكاف واللام............................................................ ٣٢٩
باب الكاف والنون........................................................... ٣٣٤
باب الكاف والفاء............................................................ ٣٣٥
باب الكاف والباء............................................................ ٣٤٠
باب الكاف والميم............................................................ ٣٤٢