مقتضب الأثر - المقدمة

بسم الله وله الحمد

الحمد لله الذى وفقني بنشر هذا الاثر الدينى القيم الذى هو ـ مع صغر حجمه ـ من نفائس كتب الشيعة ، وقد تفضل علينا الاستاذ العلامة المتبحر : الشيخ لطف الله الصافى الگلپايگانى بتأليف مقدمة حول الكتاب ومؤلفه الجليل وتخريج أحاديثه من كتب الخاصة والعامة ، فجزاه الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء.

وقد من علينا الفاضل المتتبع الورع : الحاج السيد هاشم الرسولي دامت بركاته العالية بتصحيح الكتاب وتهذيبه والتعليق عليه فشكرا له ثم شكرا.

الناشر

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلوة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين المعصومين ولعنة الله على اعدائهم اجمعين.

وبعد : فمن المباحث التى كثر البحث عنها ، وظهر الحق فيها لمن توخاه ، مبحث الامامة والرياسة العامة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فانه من أقدم المباحث الاسلامية ، ويرجع تاريخه الى عصر الرسول صلى الله عليه واله بل الى أوايل ازمنة الدعوة والبعثة ، ولما نزل قوله تعالى : وانذر عشيرتك الاقربين. وظهر بصورة أهم المباحث الدينية والسياسية في حجة الوداع في غدير خم ، وفى مرض موت النبي صلى الله عليه وآله وسم حين دعى بقلم ودواة وتنازعوا في انفاذ امره فراى بعضهم ذلك اطاعة للنبى الذى لا ينطق عن الهوى ان هو الاوحى يوحى ، وقال بعضهم : ما قال! وتجاوز عن حد الادب وصدر منه مالا ينبغى للمسلم المؤمن بمعنى الرسالة نقله ، فضلا عن التكلم به! فوقعت المصيبة العظمى وهى منع الرسول صلى الله عليه وآله عن كتابة وصيته.

ولما ارتحل النبي صلى الله عليه وآله وسلم الى جوار ربه تعالى صار ذلك اكبر مسألة اليوم وموردا للتشاجر ، وتدافع الآراء والاهواء ، ووقع ما وقع وانقلب تاريخ الاسلام ، وتغير مسيره ، وآل الامر الى ان تولى خلافة النبي صلى الله عليه واله وسلم وزعامد الامة امثال يزيد والوليد وغيرهما من بنى امية وبنى عباس

فقلبوا الاسلام ظهرا لبطن ، واستبدوا ، وعاملوا مع المسلمين معاملة السلاطين والملوك مع ابناء جيلهم ، وارتكبوا من الجرائم ، والمظالم ، والقتل الفجيع ، وقطع الايدى والالسن ، واضطهار ددعاة العدل والحرية الاسلامية ، وتعذيب اهل الحق ما سودت صحايف التاريخ ، وكان اعظم ما ترتب على ذلك من المفاسد منع المسلمين عن الرجوع الى اهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم علماء الاحكام واعدال الكتاب وائمة الخلق الذين نص النبي صلى الله عليه وآله وسلم بان التمسك بهم وبالكتاب امن من الضلال ، وانهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض.

غير ان ارباب السياسات والدعايات الباطلة لم يتمكنوا من اطفاء نورهم فهم وان منعوههم عن مناصبهم الظاهرية لم تمس أيديهم مناصبهم الروحية وما اعطاهم الله تعالى من العلم والحكمة والفضايل النفسانية فصدر منهم من العلوم كالتفسير والفقه والاخلاق والآداب واصول الدين وغيرها ما يكفى جميع حاجيات البشر ، وقد اخذ العلم من الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام جماعة تزيد عددهم عن اربعة آلاف رجل ، حتى ان الحافظ الجليل ابن عقدة المتوفى سنة ٣٣٣ احد شيوخ ابى عبد الله الجوهرى صاحب مقتضب الاثر صنف كتابا في اسماء الرجال الذين رووا عنه اربعة آلاف رجل ، واخرج لكل رجل حديثا رواه عن الاصادق عليه السلام ، وله ايضا كتاب من روى عن امير المؤمنين وكتاب من روى عن الحسن والحسين ، وكتاب من روى عن على بن الحسين ، وكتاب من روى عن ابى جعفر محمد بن على عليهم السلام ، وهو الذى قال في مجلس مناظرة له انه يجيب بثلثماة الف حديث من احاديث اهل البيت عليهم السلام.

وقال الشيخ : أخبرنا بجميع كتبه أحمد بن عبدون عن محمد بن احمد

بن الجنيد (١) وقد ذكر كرائم الخلاق ائمة اهل البيت عليهم السلام وفضائلهم ومناقبهم واخبارهم ، مشاهير رجال الحديث في كتبهم التى لا نقدر على احصائها ، كما انهم افردوا في النصوص عليهم ، وفى تواريخهم وأخبارهم وما صدر عنهم من الاحاديث في اصول الدين وجميع ابواب الفقه كتبا لا يخفى كثرتها على من كان له قليل من التتبع.

واليك اسماء بعض الكتب المصنة في النصوص عليهم وتاريخ حياتهم الشريفة :

فمنها : كتاب تاريخ الائمة لا سمعيل بن على الخزاعى ، وتاريخ الائمة لابي عبد الله الحصيبى ، المتوفى ٣٥٨ ، وتاريخ الائمة للصرامى المعاصر للصدوق ، وتاريخ الائمة لابي بكر بن ابى الثلج المتوفى ٣٢٥ والموازنة لمن استبصر في امامة الاثنى عشر لابي بكر المؤدب المتوفى بعد ثلثمأة بقليل ، وكتاب الآل في مامة امير المؤمنين والاحد عشر من اولاده لابن خالويه المتوفى ٣٧٠ وبراهين الائمة لابي القاسم الكوفى المتوفى ٣٨٥ ، والتاج الشرفى للسعد آبادى المعاصر للسيد المرتضى والحجج والبراهين في امامة امير المؤمنين واولاده الاحد عشر ائمة الدين للشيخ ابى محمد البصري احد تلامذة السيدين والشيخ ، والايضاح للشيخ المفيد المتوفى ٤١٣ واخبار الائمة ومواليدهم لابي عبد الله الكوفى شيخ على بن همام المتوفى ٣٣٦ ، وابى غالب الرازي ، والانوار لابي على محمد بن أبى بكر الاسكافي المتوفى ٣٣٦ ، وابى غالب الرازي ، والانوار لابي على محمد بن أبى بكر الاسكافي المتوفى ٣٣٦ ، والانوار في تواريخ الائمة الاطهار لشيخ المتكلمين اسمعيل بن على النوبختى ، واثبات النص على الائمة الاطهار لشيخ المتكلمين اسمعيل بن على النوبختى ، واثبات النص على الائمة للصدوق واتفاق صحاح الاثر في امامة الائمة الاثنى عشر لابن بطريق المتوفى سنة ٦٠٠ ،

__________________

(١) الفهرست ص ٢٨ الرقم ٧٦ والروضات ص ٥٨ ج ١ وساير كتب الرجال.

وروضة الواعظين للفتال في جلدين الاول في امامة الائمة الاثنى عشر ، والاستنصار للكراجكى ، واستقصاء النظر في امامة الائمة الاثنى عشر لابن ميثم البحراني المتوفى ٦٧٩ ، والارشاد للمفيد ، واعلام الورى للطبرسي صاحب المجمع ، والصفا لا حمد بن ابراهيم بن أبى رافع ، وانساب الائمة ومواليدهم الى صاحب الامر عليه السلام لابي محمد الاطروش المتوفى ٣٠٤ ، وعيون المعجزات في مناقب الائمة الاثنى عشر واسرار الامامة لعماد الدين الطبري من اعلام القرن الخامس ، واثبات الوصية للمسعودي المتوفى ٣٣٣ ودر النظيم في مناقب الائمة اللهاميم للشيخ يوسف الشامي ، واثبات الهداة ، فيه أكثر من عشرين الف حديث كما ذكر في مقدمته واسانيد تقرب من سبعين الف سند منقولة عن ماة واثنين واربعين كتابا لاصحابنا واربعة وعشرين كتابا من العامة بلا واسطة وخمسين كتابا من اصحابنا ، وماتين وثلاثة وعشرين من كتب العامة بواسطة الكتب السابقة وفيه النقل عن كتب اخرى لم تدخل فيها لشيخنا الحر العاملي صاحب الوسائل (١) وكفاية الاثر في النصوص على الائمة الاثنى عشر لعلى بن محمد الخزاز الرازي اخرج فيه احاديث كثيرة في النص عليهم من جهة اصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كابن عباس وابن مسعود وابى سعيد وابى ذر وسلمان وجابر بن سمرة وابن عبد الله وانس بن مالك وعمر وابى هريرة وزيدبن ثابت وابن ارقم ، وابى امامة وابى ايوب ووعمار وحذيفة بن اسيد وابن اليمان وعمران بن حصين وابى قتادة وأمير المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام ومن النساء عن فاطمة عليها السلام وام سلمة وعايشة ، واخرج ايضا ما يوافق ذلك عن الائمة (ع) ، وليس في وسعنا استقضاء اسماء الكتب المصنفة في امامتهم (ع) فضلا عن استقضاء النصوص المخرجة فيها

__________________

(١) وقد طبع اخيرا مع الترجمة الفارسية بقم في ستة مجلدات.

والايعاز الى هذه الجملة لتعرف كثرة هذه النصوص وكثرة مخرجيها من اعلام الدين ، وحفظة الاحاديث ، وان شئت ان تعرف مبلغا من ذلك فراجع البحار وغيره من الجوامع الكبيرة.

ومن جملة ما صنف في النصوص على امامتهم وانحصار هم في الاثنى عشر كتاب مقتضب الاثر في امامة الاثنى عشر للشيخ أبى عبد الله احمد بن محمد بن عبيدالله بن الحسن بن عياش بن ابراهيم بن ايوب الجوهرى الامام في الادب والتواريخ وعلوم الحديث ، وكان معاصرا لشيخنا الصدوق ومن اهل العلم والادب القوى وطيب الشعر وحسن الخط وكان كثيرا الرواية يروى عنه الشيخ الجليل جعفر بن محمد الدوريستى والشيخ على بن محمد الخزاز صاحب كفاية الاثر وقال الشيخ في الفهرست اخبرنا بسائر كتبه ورواياته جماعة من اصحابنا عنه «انتهى» ، وكان جده وابوه من وجوه اهل بغداد ايام آل حماد وامه سكينة بنت الحسين بن يوسف بن يعقوب بن اسمعيل بن اسحق بنت اخى القاضى ابى عمر ومحمد بن يوسف واخرج عن كتابه شيخنا العلامة المجلسي في البحار وغيره.

وله كتب منها كتاب الاغسال ، وكتاب أخبار ابى هاشم الجعفري وكتاب شعر أبى هاشم الجعفري ، وكتاب أخبار جابر الجعفي ، وكتاب الاشتمال على معرفة الرجال ذكر فيه من روى عن كل امام مختصر وكتاب ذكر من روى الحديث من بنى ناشره وكتاب ما نزل القرآن في صاحب الامر عليه السلام ، وكتاب في ذكر الشجاج ، وكتاب عمل رجب وكتاب عمل شعبان ، وكتاب عمل شهر رمضان ، وكتاب اخبار السيد وكتاب الو كلاء للائمة عليهم السلام مختصر وغيرها وكتاب مقتضب الاثر في امامة الائمة الاثنى عشر عليهم السلام مات سنة احدى

واربعماة (١).

وهذا الكتاب كما قال شيخنا المحدث النوري في خاتمة المستدرك (ص ٤٨٠ ج ٣) مع صغر حجمه من نفايس الكتب وحيث لم يخرج فيه الا قليل من النصوص وعزم بعض من الاصدقاء على طبعه ونشره للمرة الثانية قدمت له هذا المقدمة لئلا يتوهم من لاخبرة له ان النصوص المأثورة مقصورة على ما فيه.

ونقول على زيادة ما ذكرناه ان النصوص المتواترة الواردة من طرق الجمهور الدالة على امامة ساداتنا ائمة الاثنى عشر عليهم السلام على كثرتها على اصناف.

منها : الاحاديث الواردة في عدد الائمة ، وهذه الاحاديث كثيرة جدا قد أخرجها جماعة من أرباب صحاحهم واكابر علمائهم وشيوخهم كاحمد وابنه ، والبخاري ، ومسلم ، وابى داود الطيالسي ، والسجستاني ، والترمذي ، وابن عدى ، وابن عساكر ، والحاكم ، والطبراني ، والخطيب ، وابن الدبيع ، والمتقي ، وابن حجر ، والحميدى ، والعبد رى ، والسيوطي ، والديلمي ، وابن بطة وغيرهم بطرق كثيرة عن جمع من الصحابة كجابر وابن مسعود ، وابن عمر ، وابى سعيد فرواها احمد في مسندة من اربع وثلثين طريقا عن جابر بن سمرة ولفظه في بعض طرقه سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يكون لهذه الامة اثنا عشر خليفة.

واخرج بسنده عن ابن مسعود في حديث (ج ١ ـ ح ٣٧٨) انه سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كم يملك هذه الامة من خليفة فقال اثنى عشر كعدة نقباء بنى اسرائيل.

__________________

(١) راجع فهرست الشيخ والنجاشى وتاسيس الشيعة وجامع الرواة ومنهج المقال والروضات وغيرها من كتب الرجال والتراجم.

واخرج الطيالسي في مسنده عن جابر بطريقين (ح ٧٦٧ و ١٢٧٨) ومسلم في صحيحه في باب (الناس تبع لقريش) بثمانية طرق وابو داود في سننه في كتاب المهدى عليه السلام بثلثة طرق ، والخطيب في تاريخه بثلث طرق.

واخرج الديلمى في الفردوس (١) عن أبى سعيد الخدرى قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الصلوة الاولى ثم اقبل بوجهه الكريم علينا فقال : يا معاشر اصحابي ان مثل اهل بيتى فيكم مثل سفينة نوح وباب حطة في بنى اسرائيل فتمسكوا باهل بيتى بعدى الائمة الراشدين من ذريتي فانكم لن تضلوا ابدا فقيل : يا رسول الله كم الائمة بعدك؟ قال : اثنا عشر من اهل بيتى ـ أو قال : ـ من عترتي.

واخرج السيوطي في الجامع الصغير (ج ٤ ص ٩١) عن ابن عدى في الكامل وابن عساكر عن ابن مسعود : عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان عدة الخلفاء بعدى عدة نقباء موسى.

واخرج شارح غاية الاحكام (٢) بسنده عن ابى قتادة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : الائمة بعدى اثنى عشر عدد نقباء بنى اسرائيل وحواري عيسى عليه السلام.

وهذه الاحاديث لا تنطبق الاعلى مذهب الامامية لانه ليس في الامة من قدادعى هذا العدد غير الائمة الاثنى عشر عليهم السلام ولا تنطبق على غيرهم كائنا من كان وقد صنف في هذه الاحاديث العلامة محمد معين السندي كتابا مفردا سماه (مواهب سيد البشر في حديث ائمة الاثنى عشر) واثبت ان المراد بهذه الاحاديث ائمتنا الاثنى عشر المعروفين باسمائهم عليهم السلام كما

__________________

(١) عبقات الانوار ص ٢٦٤ ج ٢ ج ١٢. (٢) كشف الاستار ص ٧٤.

انه اثبت ايضا في كتابه (وراسات اللبيب في الاسوة الحسنة بالحبيب) ان الذين امر بالرجوع إليهم من العترة في حديث الثقلين هم الائمة الاثنى عشر عليهم السلام الذين لا شائبة في كونهم معصومين ومختصين بالعلوم التى تلقوها عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (١).

ومنها النصوص المصرحة باسمائهم واوصافهم عليهم السلام ، وقد اخرجها من طرق العامة القندوزى في ينابيع المودة (ص ٥٨) عن ابى الطفيل عامر بن واثلة عن على عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : يا على انت وصيى حربك حربى ، وسلمك سلمى ، وانت الامام ، وابو الائمة الحدى عشر الذين هم المطهرون المعصومون ، ومنهم المهدى الذى يملا الارض قسطا وعدلا.

واخرج في (ص ٤٩٣) قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : الائمة من بعدى اثنا عشر اولهم انت يا على ، وآخرهم القائم الذى يفتح الله عز وجل على يديه مشارق الارض ومغاربها.

واخرج المحموئى في فرايد السمطين والسيد على الهمداني في مودة القربى (٢) عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أنا سيد النبيين وعلى بن البيطالب سيد الوصيين وان اوصيائي اثنا عشر اولهم على بن ابى طالب ، وآخرهم القائم.

واخرج في فرايد السمطين ، وروضة الاحباب (٣) عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان خلفائي واوصيائى وحجج الله على الخلق بعدى الاثنى عشر اولهم اخى وآخرهم ولدى قيل : يا رسول الله ومن اخوك؟

__________________

(١) عبقات الانوار ص ٢٩٥ و ٢٩٦ ج ٢ ج ١٢.

(٢) ينابيع المودة ص ٢٥٨ و ٤٤٥ وكشف الاستار ص ٧٤.

(٣) ينابيع المودة ص ٤٤٧ والعبقات ص ٢٣٧ ج ٢ ج ١٢.

قال على بن ابي طالب قيل : فمن ولدك / قال : المهدى الذى يملاها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ، والذى بعثنى بالحق بشيرا لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه ولدى المهدى فينزل روح الله عيسى بن مريم فيصلى خلفه ، وتشرق الارض بنوره ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب.

واخرج القندوزى عن واثلة وصاحب فرايد السمطين عن عمر بن سلمة حديثا طويلا في ذلك (١).

واخرج شارح غاية الاحكام (٢) عن ابي عبد الله الحسين عليه السلام انه قال : منا اثنا عشر مهديا اولهم على بن ابي طالب وآخرهم القائم عليه السلام.

واخرج أيضا الحموئى والسيد على الهمداني (٣) عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : انا وعلى والحسن والحسين ، وتسعة من ولد الحسين مطهرون معصومون.

واخرج الخوارزمي في مقتل الحسين عليه السلام (ص ٩٤ ج ١) وفى مناقبه (٤) والسيد على الهمداني في مودة القربى (٥) عن سلمان قال دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، واذ الحسين بن على على فخذه ، وهو يقبل عينيه ، ويلثم فاه يقول : انت سيد بن سيد انت امام بن امام اخو امام أبو الائمة انت حجة الله ابن حجته ، وابو حجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم.

واخرج في فرايد المسطين (٦) بسنده عن مجاهد عن ابن عباس

__________________

(١) ينابيع المودة ص ٤٤٣ والعبقات ص ٢٤٠ ج ٢ ج ١٢.

(٢) كشف الاستار ص ٧٤.

(٣) ينابيع المودة ص ٢٥٨ و ٤٤٥.

(٤) (٥) ينابيع المودة ص ٢٥٨ و ٤٩٢.

(٦) ينابيع المودة ص ٤٤٠.

رواية طويلة ذكر فيها الائمة من امير المؤمنين عليه السلام الى مولينا المهدى ارواحنا لخدام جنا به الفداء.

واخرج في روضة الاحباب وفى المناقب (١) عن جابر الرواية المعروفة الطويلة فيها ذكر اسمائهم عليهم السلام.

واخرج الخوارزمي في مقتل الحسين (ج ١ ص ٩٥) بسنده عن ابى سلمى راعى ابل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما اخرجه في مقتضب الاثر وفيه ايضا التصريح باسمائهم عليهم السلام ، واخرجه في ينابيع المودة (ص ٤٨٦) وفى آخر فرايد المسطين (ج ٢) كما حكى عنه.

واخرج ايضا في مقتل الحسين عليه السلام (ص ٩٤ ج ١) في الفصل السادس بسنده عن على عليه السلام قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم انا وارد كم على الحوض وانت يا على الساقى «الحديث» وفيه التصريح باسمائهم واوصافهم ايضا الى صاحب الزمان عليه الصلوة والسلام ، واخرجه عنه جمع كثير من الاعلام.

ونقتصر في المقام بما رواه الحافظ أبو الفتح محمد بن احمد بن ابى الفوارس المتوفى سنة ٤١٢ في اربعينه الذى ذكر في اوله قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم من حفظ عنى عن امتى اربعين حديثا كنت له شفيعا ، ونقل عن الشافعي ان المراد من هذه الاربعين مناقب امير المؤمنين على بن ابي طالب عليه السلام ونقل باسناده عن احمد بن حمنبل انه قال خطر ببالى من اين صح عند الشافعي فرأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في النوم ، وهو يقول بما شككت في قول محمد بن ادريس الشافعي عن قولى من حفظ من امتى اربعين حديثا في فضايل اهل بيتى كنت له شفيعا يوم القيامة؟ اما علمت ان فضايل اهل بيتى لا تحصى! قال الحافظ أبو الفتح محمد بن مسلم بن ابى الفوارس في اربعينه : الحديث الرابع اخبرنا محمود بن محمد الهروي بقريبة في جامعها في سلخ ذى الحجة

__________________

(١) العبقات ص ٢٣٨ ج ٢ ج ١٢ ، وينابيع المودة ص ٤٩٤.

قال : اخبرنا أبو عبد اله محمد بن احمد بن عبد الله عن سعد بن عبد الله عن عبد الله بن جعفر الحميرى قال : حدثنا محمد بن عيسى الاشعري عن ابى حفص احمد بن نافع البصري قال : حدثنى ابى وكان خادما للامام ابى الحسن على بن موسى الرضا عليه السلام قال : حدثنى الرضا قال : حدثنى ابى العبد الصالح موسى بن جعفر قال : حدثنى ابى جعفر الصادق قال حدثنى ابى باقر علم الانبياء محمد بن على قال : حدثنى ابى سيد العابدين على بن الحسين قال : حدثنى ابى سيدالشهدا ، الحسين بن على قال : حدثنى ابى سيد الاوصياء على بن البيطالب صلوات الله عليه انه قال اخى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : من احب ان يلقى الله عز وجل وهو مقبل عليه غير معرض فليتول بنك الحسن ، ومن احب ان يلقى الله وقد تمحص عنه ذنوبه فلتول على بن الحسين فانه كما قال الله «سيماهم في وجوههم من اثر السجود» ومن احب ان يلقى الله عز وجل وهوو قرير العين فليتول محمد بن على ، ومن احب ان يلقى الله فيعطيه كتابه ببيمينه فليتول جعفر بن محمد الصادق ، ومن احب ان يلقى الله طاهرا مطهرا فليتول موسى بن جعفر الكاظم ، ومن احب ان يلقى الله وهو ضاحك فليتول على بن موسى الرضا ، ومن احب ان يلقى اله وقد رفعت درجاته وبدلت سيئاته حسنات فليتول ابنه محمدا ومن احب ان يلقى الله عز وجل فيحاسبه حسابا يسيرا ويدخله جنة عرضها السموات والارض اعددت للمتقين فليتول ابنه عليا ، ومن احب ان يلقى الله عز وجل وهو من الفائزين فليتول ابنه الحسن العسكري ومن احب ان يلقى الله عز وجل وقد كمل ايمانه وحسن اسلامه فليتول ابنه المنتظر محمدا صاحب الزمان المهدى فهؤلا ، مصابيح الدجى ، وائمة الهدى ، واعلام التقى فمن

احبهم وتولاهم كنت ضامنا له على الله الجنة (١).

ومنها احاديث الثقلين المتواترة المشهورة بين الفريقين الدالة على عدم خلو الزمان من امام عالم معصوم من اهل البيت عليهم السلام وانهم اعدال الكتاب وان التمسك بهم امان من الضلال ، وليس في اهل البيت من ادعى العصمة والعلم بجميع الاحكام غير الائمة الاثنى عشر (ع) وثبت ذلك ايضا بما نقل عنهم من طرق الخاصة والعامة من العلوم الكثيرة الكافلة لجميع ما يحتاج إليه المسلمون في امورهم الديية والدنيوية وو اخرج فضايلهم وكراماتهم ومناقبهم جماعة من علماء الجمهور قال الشيخ عبد الله الشبراوى الشافعي المتوفى س ١١٧٢ وشيخ الجامع الازهر في عصره في كتابه الاتحاف بحب الاشراف (ص ١٩) قال بعض اهل العلم : ان آل البيت حازو الفضائل كلها علما وحلما وفصاحة وصباحة وذكاء وبديهة وجودا وشجاعة ، فعلومهم لا تتوقف على تكرار درس ، ولا يزيد يومهم فيها على ما كان بالامس بل هي مواهب من مولاهم من انكرها واراد سترها كان كمن اراد ستروجه الشمس فماسالهم في العلوم مستفيد ووقفوا ولك جرى معهم في مضمار الفضل قوم الاعجزوا وتخلفوا ، وكم عاينوا في الجلاد والجدال امورا فتلقوها بالصبر الجميل وما استكانوا وما ضعفوا ، تقر الشقاشق إذا هدرت شقاشهم ، وتصغى الاسماع إذا قال قائلهم ، ونطق ناطقه سجايا صهم بها خالقهم ، وقال في (ص ٦٩) وقد اشرق نور هذه السلسلة الهاشمية ، والبيضة الطاهرة النبوية ، والعصابة العلوية ، وهم اثنا عشر اماما مناقبهم علية ، وو صفاتهم سنية ، ونفوسهم شريفة ابيه ، وارومتهم كريمة محمدية. ثم ذكر اسمائهم الشريفة عليهم الصلوة والسلام

__________________

(١) عبقات الانوار ص ٢٥٣ و ٢٥٤ ج ٢ ج ١٢ وكشف الاستار ص ٢٧ و ٢٨ و ٢٩.

ومنها احاديث السفينة اخرجها جمع من الاعلام ما ير بو على الماة في جوامعهم وكتبهم كمسلم ، واحمد والطبراني وابى نعيم ، وابن عبد البر والسمانى وابن الاثير ، والفخر وابن طلحة ، وسبط ابن الجوزى ، والخطيب والمحب الطبري وابى يعلى ، والثعلبي ، وابن المغازلى ، وابن الصباغ ، والسمهودى ، والمناوى ، وابى بكر الحضرمي ، والبان ، والشبلنجى ، والبنهانى وغيرهم ، عن ابى ذر وابن عباس وابن الزبير وابى سعيد وانس وابن ذر ، ولفظها في بعض الطرق : مثل اهل بيتى فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجى ، ومن تخلف عنها غرق ، وفى بعضها : ان مثل اهل بيتى ، وفى بعضها انما مثل اهل بيتى وفى بعضها : انما مثلى ومثل اهل بتى ، وفى بعضها : مثل عترتي ، وفى بعضها من تخلف عنها هلك ، وفى رواية زج في النار وفى بعضها قال في اخره وانما مثل اهل بيتى فيكم مثل باب حطة بنى اسرائيل من دخله غفر له ، وفى رواية : غفر له الذنوب ، وفى بعضها ، مثلك ومثل الائمة من ولدك بعدى مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ، ومثلكم كمثل النجوم كلما غاب نجم طلع نجم الى يوم القيامة (١).

ومنها : احاديث الامان. اخرجها الحاكم ، وابن حجر واحمد وابنه وابو يعلى ، والمناوى ، والحكيم الترمذي ، والحموئى وغيهم عن ابن عباس وسلمة بن الاكوع ، اين وابى سعيد وجابر وابى موسى ، وامير المؤمنين على عليه السلام ، ولفظها في بعضها : النجوم امان لاهل الارض من الغرق ، واهل بيتى امان لامتي من الاختلاف ، وفى بعضها : النجوم امان

__________________

(١) المستدرك ج ٣ ص ١٥ ـ الصواعق ص ١٥٠ ـ ١٨٤ و ٢٣٤ ـ الجامع الصغير ص ٩٧ ج ١ و ١٥٥ ج ٢ كفاية الطالب ص ٢٣٣ و ٢٣٤ ، ورضفة الصادق ص ٨٠ نور الاصار ص ١٠٣ واسعاف الراغبين ص ١١٤ وينابيع المودة ص ٢٧ و ٢٨ وكنوز الحقاق ج ٢ ص ٨٩ وتاريخ بغداد ج ١٢ ص ٩١ ق ٦٥٠٧ واحياء الميت ج ٢٤ و ٢٥ و ٢٦ و ٢٧ ووغير ذلك.

لاهل السماء واهل بيتى امان لاهل الارض فإذا ذهب اهل بيتى جا ، اهل الارض من الآيات ما كانوا يوعدون (١).

ومنها : قوله صلى الله عليه وآله وسلم في كل خلف من امتى عدول من اهل بيتى ينفون عن هذا الدين تحريف الضالين وانتحال المبطلين ، وتاويل الجاهلين الاوان ائمتكم وفدكم الى الله عز وجل فانظروا من توفدون اخرجه الملا وابن حجر ، والقندوزى والمحب الطبري وغيرهم (٢).

ومنها قوله صلى الله عليه وآله وسلم : من سره ان يحيى حياتي ، ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربى فليوال عليا من بعدى ، وليوال وليه ، وليقتد بالائمة من بعيد ، فانهم عترتي خلقوا من طينتي رزقوا فهما وعلما ، وويل للمكذبين بفضلهم من امتى القاطعين فيهم صلتي لا انالهم الله شفاعتي. اخرجه أبو نعيم في الحلية بسنده عن ابن عباس ، واورده المتقى في الكنز (ح ٣٨١٩) ، ومنتخب كنز العمال ص ٩٤ ج ٥ عن الطبراني واخرجه ايضا ابن ابى الحديد في شرح النهج وروى نحوه احمد في مسنده (ج ٢ ص ٤٤٩) واخرجه الخوارزمي في المناقب (ص ٤٤ و ٤٥).

والاحاديث من طرق العامة بهذه المعاني في الدلالة على امامة امير المؤمنين واولاده الطاهرين عليهم السلام ووجوب اطاعتهم والرجوع إليهم في الامور الدينية والدنيوية كثيرة جدا لا يسعها المقام احصائها والاشارة إليها وقد ذكرنا طائفة منها في كتاب افردناه لاثبات حجية النصوص المأثورة عن ائمة اهل البيت (ع) ووجوب الاخذ بما ورد عنهم في الاحكام الشرعية وفى كتاب منتخب الاثر في الامام الثاني عشر عليه السلام وفى

__________________

(١) المستدرك ج ٣ ص ١٤٩ والصواعق ١٥٠ و ١٨٥ و ٢٣٤ والجامع الصغير ج ٢ ص ١٨٩ وكنوز الحقائق ص ١٣٣ وينابيع المودة ص ١٩ و ٢٠ ورشفة الصادى ص ٧٨ وايحاء الميت ج ٢١ و ٣٥.

(٢) الصواعق ص ١٤٨ ورشفة الصادى ص ٧٢ وينابيع المودة ص ١٩١.

غيرهما ومن تأمل في ما ذكرنا في هذه الوريقات من الاحاديث كاحاديث السفينة واحاديث الاما ، واحاديث الثقلين واحاديث الخلفاء والائمة الاثنى عشر وحديث في كل خلف وحديث من سره وحديث من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية وغيرها يقطع بعدم خلو الزمان من امام معصوم من اهل البيت عليهم السلام وانحصار الائمة المعصومين في الائمة الاثنى عشر عليهم السلام الى قيام الساعة ، وانهم خلفاء الرسول في بيان الاحكام وتبليغ مسئل الحلال والحرام وتفسير القرآن والرياسة العامة ، وانهم والكتاب العزيز خليفتاه وهما لا يفترقان عن الاخر حتى يردا على الحوض ونختم الكلام بما اخرجه الحافظ عبد العزيز بن الاخضر على ما حكى عنه في ينابيع المودة (ص ٢٧٣) وابن حجر في الصواعق (ص ٥٠) ان الامام زين العابدين عليه السلام كان إذا اتلى قوله تعالى : يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين.

يقول في دعا ، طويل ، وذهب آخرون الى التقصير في امرنا واحتجوا بمتشابه القرآن ، وتاولوا بارائهم ، واتهموا ماثور الخبر (الى ان قال) فالى من يفزع خلف هذه الامة وقد درست اعلام هذه الملة ، ودانت الامة ، بالفرقة والاختلف يكفر بعضهم بعضا والله تعالى يقول : ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جائهم البينات. فمن الموثوق به على ابلاغ الحجة ، وتويل الحكم الا اهل (اعدال خ ل) الكتاب وانباء ائمة الهدى ومصابيح الدجى الذين احتج الله بهم على عباده ، ولم يدع الخلق سدى من غيره حجة هل تعرفونهم أو تجدونهم الامن فروع الشجرة المباركة وبقايا الصفوة الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، وبرأهم من الافات ، وافترض مودتهم في الكتاب.

وهذا آخر ما اردنا ذكره في هذه المقدمة مما رواه العامة واماما اخرجه