موقوفة على طيب النفس والرضاء (١) الباطني والأصل عدم حصول طيب النفس ، ويؤيّد ذلك ما ذكروه (٢) في كتاب اللقطة من أنّ من وجد في بيته مالا مع كثرة دوران الناس في بيته ، يحكم بكونه لقطة ، ويترتّب عليه آثارها من الإعلام ونحوه كما يؤيّد ذلك أيضا ما ورد في بعض الأخبار (٣) من أنّ المال الموجود في الصندوق المشترك لا يجوز التصرّف فيه عند الاشتباه.

ثمّ إنّه لا يخفى أنّه ليس الكلام في الأموال التي لا يعلم (٤) سبق (٥) اليد عليه (٦) فإنّ فيها ربّما نقول باستصحاب الإباحة الذاتية كما عرفت بل المقصود إثبات الإباحة العرضية المسبّبة عن أحد الأسباب الشرعية وعدمها ، وهذا نظير قولنا في بعض مباحث المفاهيم قبالا لمن زعم أنّ الحكم (٧) المستفاد من المفهوم لو كان موافقا لأصالة الإباحة ممّا لا جدوى فيه لحصول الإباحة بدون التعليق من أنّ الإباحة المستفادة من المفهوم تغاير الإباحة المطلقة لاستنادها إلى التعليق ، فهي إباحة سببية ، وتلك إباحة ذاتية ، فعند انتفاء الشرط يحكم بانتفاء الإباحة العرضية لا الإباحة الذاتية ، وذلك ظاهر لمن تدبّر.

__________________

الأنفال ، ضمن ح ٦ ، و ٢٤ : ٢٣٤ ، باب ٦٣ من أبواب الأطعمة المحرّمة ، ح ٣ ، و ٢٥ : ٣٨٦ ، باب ١ من كتاب الغصب ، ح ٤ ؛ الفصول المهمّة ٢ : ٤٥٤ ، باب ٣ من كتاب الغصب ، ح ١ ؛ عوالى اللآلى ١ : ٢٢٢ / ٩٨ و ٢ : ١١٣ / ٣٠٩ و ٢٤٠ / ٦ و ٣ : ٤٧٣ / ٣ مع اختلاف فيها.

(١) في النسخ : « رضاء ».

(٢) انظر تذكرة الفقهاء ٢ : ٢٦٥ ط الحجري ؛ مسالك الأفهام ١٢ : ٥٢٩ ؛ مجمع الفائدة ١٠ : ٤٨١ ؛ كفاية الأحكام : ٢٣٧ ؛ رياض المسائل ٢ : ٣٣٢ ط الحجري ؛ غنائم الأيّام ٤ : ٣٠٣ ؛ عوائد الأيّام : ٧٤٣ ، عائدة ٦٩ وفي ط الحجري : ٢٥٧ ؛ مستند الشيعة ١٧ : ٣٣٩ ؛ جواهر الكلام ٣٨ : ٣٣٧.

(٣) الفقيه ٣ : ٢٩٣ / ٤٠٥٠ ؛ التهذيب ٦ : ٣٩٠ / ١١٦٨ / ٨ باب ٩٤ ، انظر أيضا المصادر الواردة في التعليقة السابقة.

(٤) « ج » : لا نعلم.

(٥) « س ، ج » : بسبق.

(٦) كذا. والصواب : عليها.

(٧) في النسخ : حكم.