أَنْزَلَ (١) بَعْدَهُ الدَّاءَ (٢) ». (٣)
٤٢٤٢ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ (٤) :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام ، قَالَ : « كَانَ النَّاسُ يَعْتَبِطُونَ اعْتِبَاطاً ، فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ عليهالسلام : يَا رَبِّ (٥) ، لَوْ جَعَلْتَ لِلْمَوْتِ عِلَّةً يُعْرَفُ بِهَا ، وَيُسَلّى (٦) عَنِ الْمُصَابِ ، فَأَنْزَلَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ الْمُومَ وَهُوَ الْبِرْسَامُ ، ثُمَّ أَنْزَلَ (٧) الدَّاءَ بَعْدَهُ ». (٨)
٤٢٤٣ / ٣. مُحَمَّدٌ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ سَعْدَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « الْحُمّى رَائِدُ (٩) الْمَوْتِ ، وَهُوَ (١٠) سِجْنُ اللهِ فِي الْأَرْضِ ، وَهُوَ (١١) حَظُّ (١٢) الْمُؤْمِنِ مِنَ النَّارِ ». (١٣)
__________________
ج ٤ ، ص ٣٧٣ ( موم ) ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٤٢٤ ( برسم ).
(١) في « بس » : + « الله ».
(٢) في « بح ، جن » : « الداء بعده ». وفي « جس » : « بعد الداء » ، وقوله عليهالسلام : « بعده الداء » ، أي سائر أنواعه من الأمراض. راجع : الوافي ، ج ٢٤ ، ص ١٩٩ ؛ مرآة العقول ، ج ١٣ ، ص ٢٥٨.
(٣) الوافي ، ج ٢٤ ، ص ١٩٩ ، ح ٢٣٨٨٩ ؛ البحار ، ج ١٢ ، ص ١٣ ، ح ٤١ ؛ وج ٨١ ، ص ١٨٩ ، ذيل ح ٤٥.
(٤) في البحار ، ج ١٢ : « ظريف ». وهو سهو ، كما تقدّم آنفاً.
(٥) في « بث » : + « يا ربّ ».
(٦) في « جس » : + « بها ».
(٧) في « جس » : + « الله ».
(٨) الوافي ، ج ٢٤ ، ص ١٩٩ ، ح ٢٣٨٩٠ ؛ البحار ، ج ١٢ ، ص ١٣ ، ذيل ح ٤١ ؛ وج ٨١ ، ص ١٨٩ ، ذيل ح ٤٥.
(٩) « الرائد » : الذي يُرسَل في طلب أرض الكلأ للنزول. قال العلاّمة المجلسي : « والمراد أنّها تأتي لتهيئة منزلالموت ولإعلام الناس بنزوله ، كما أنّ بقدوم الرائد يستدلّ الناس على قدوم القوم ». راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٤٧٨ ( رود ) ؛ الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٢٠٠ ؛ مرآة العقول ، ج ١٣ ، ص ٢٥٩.
(١٠) في « ظ ، غ ، ى ، بث ، بس ، بف ، جس ، جن » : « وهي ».
(١١) في « ظ » : « فهي ». وفي « غ ، ى ، بح ، بس ، بف ، جح ، جس » : « وهي ».
(١٢) في « جس » : « حفظ ».
(١٣) الخصال ، ص ٦٢٠ ، أبواب الثمانين وما فوقه ، ضمن الحديث الطويل ١٠ ، بسند آخر عن أبي عبدالله ،