الصفحه ٣٣٧ : . الأوّل هو الأظهر عند المجلسي ، والثاني هو مختار المازندراني والفيض ، إلاّ
أنّ الفيض احتمل الأوّل أيضاً
الصفحه ٦٥ : :
دَخَلَ رَجُلٌ
عَلى أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام وَمَعَهُ صَحِيفَةٌ (٣) ، فَقَالَ لَهُ (٤) أَبُو جَعْفَرٍ
الصفحه ٣٧٩ : الْعَيْبَ عَنْ نَفْسِهِ ؛ فَإِنَّهُ
لَايَنْفِي مِنْهَا (٢) عَيْباً إِلاَّ بَدَا لَهُ عَيْبٌ ، وَكَفى
الصفحه ٢٠٥ : عيون
الأخبار
، ج ٢ ، ص ٣٨ ، ح ١٠٧ ؛ وصحيفة الرضا عليهالسلام ، ص ٦٧ ، ح ١٢٣ ، بسند آخر عن الرضا ،
عن
الصفحه ٦٣٢ : بِكَائِنٍ
مُؤْمِنٌ إِلاَّ وَلَهُ جَارٌ يُؤْذِيهِ ، وَلَوْ أَنَّ مُؤْمِناً فِي جَزِيرَةٍ
مِنْ جَزَائِرِ
الصفحه ٣٥٠ : (٦) مَعْصِيَتُهُ ،
وَلَا يُرْجى غَيْرُهُ ، وَلَا الْغِنى إِلاَّ بِهِ ؛ فَإِنَّ مَنِ اتَّقَى اللهَ
، جَلَّ وَعَزَّ
الصفحه ٤٦٧ : (٣) إِلاَّ كَانَ
أَعْظَمَ مِنْ ذلِكَ.
وَإِنَّ
النَّبِيَّ صلىاللهعليهوآلهوسلم لَايُوصَفُ ، وَكَيْفَ
الصفحه ٥٧ :
أَنْ لَا إِلهَ إِلاَّ اللهُ ، وَالْإِيمَانُ بِأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٢٠٧ : ، وَلَا إِلهَ إِلاَّ اللهُ ، وَاللهُ أَكْبَرُ ، وَإِنْ كَانَ
مِنْهُ ؛ وَلكِنْ (١٠) ذِكْرَ اللهِ (١١
الصفحه ٥٢٨ : إِسْحَاقُ ـ إِلى أَوْلِيَائِي مَا
اسْتَطَعْتَ ، فَمَا أَحْسَنَ مُؤْمِنٌ إِلى مُؤْمِنٍ وَلَا أَعَانَهُ إِلاَّ
الصفحه ٥٨٧ : عشرة ، وكأنّ واحدة منها سقطت من قلم النسّاخ أو الرواة ،
قال الفيض : « ولا يبعد أن يكون تلك : رحما
الصفحه ١٧٢ : عليهمالسلام
عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، مع اختلاف. وراجع : صحيفة
الرضا عليهالسلام ، ص ٩٣ ، ح ٢٨
الصفحه ٢٠٨ : « ف » : « لله ».
(١٠)
وفي الوسائل : ـ / « الله ».
(١١)
صحيفة
الرضا عليهالسلام ، ص ٩٠ ، ح ١٨ ، بسند آخر عن
الصفحه ٢٢٩ : ، ح ١.
(١٤)
الخصال ، ص ٣١٥ ، باب الخمسة ، ح
٩٥ ؛ وعيون الأخبار ، ج ٢ ، ص ٤٤ ، ح ١٥٥ ؛ وصحيفة
الرضا
الصفحه ٢٥٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ؛ صحيفة
الرضا عليهالسلام ، ص ٦٧ ، ح ١٢٥ ، بسند آخر
عن الرضا ، عن آبائه عليهمالسلام عن رسول الله