الصفحه ٤١٠ :
الموضوعات أو
الأحكام ، وحينئذ يتّجه الإشكال بخروج المورد الذي هو الارتداد ، وإن قلنا بحجّية
خبر
الصفحه ٤٧٥ : يظنّ بمطابقة مضمونه للواقع ، لكونه مخالفاً
للشهرة مثلاً ، وربما كان الخبر المشكوك الصدور أو الموهوم
الصفحه ٤٩٢ : لا يظنّ بمطابقة مضمونه للواقع
لكونه مخالفاً للشهرة مثلاً ، وربما كان الخبر المشكوك الصدور أو الموهوم
الصفحه ١٣٩ :
ممّا يقبّحه العقل لكونه مخالفاً لما يستحسنه من لزوم شكر المنعم ، ولا يلزم من
ذلك إناطة العقاب بأمر غير
الصفحه ٣٩٩ : جاءكم
فاسق بالخبر الذي لا تأمنون أن يكون كذباً فتوقّفوا فيه ، وهذا التعليل موجود في
خبر العدل ، لأنّ
الصفحه ٤٢٤ :
بأنّ مفاد حجّية
خبر الواحد هو أنّه حجّة سواء اعتبر فيه الانضمام أو لم يعتبر ، لكونه من قبيل
الصفحه ٤٦٦ : تعبّدياً. لكن يبعّده أنّ خبر الواحد لا يكون مقابلاً للبيّنة ، بل إنّ عطف
البيّنة على الاستبانة قرينة على
الصفحه ٤٦٥ : غير ذلك أو تقوم به البيّنة » (١) بناءً على أنّ المراد من الأشياء هو الموضوعات الخارجية ، فيكون حصر
الصفحه ٤٥١ :
اتّفاقي مثل أن يتّفق العلم بصدور أحد الخبرين.
والذي ينبغي أن
يقال في التواتر الاجمالي هو ما يأتي إن شا
الصفحه ٤١٧ : ، فألقى إليهم النبي صلىاللهعليهوآله هذه الجملة وهي : أنّ خبر العادل حجّة ، فهل يصلح لك أن
تقول إنّا
الصفحه ٤٠٠ :
الفائدة.
قلنا : والقول
بوجوب العمل بخبر الواحد يوجب أنّه لا فائدة في تعليل الآية في خبر الفاسق الذي
الصفحه ٤٥٤ : أنّ أدلّة حجّية خبر الواحد لا تشمل الإجماع المنقول عن الشيخ في حجّية
خبر الواحد. وبعبارة [ أُخرى ] أنّ
الصفحه ٢٩٣ : ... الخ (١).
مضافاً إلى أنّ
تركيب العبارة لا يساعد عليه ، حيث إنّ الخبر عن قوله : إلاّ أنّ العمل الخ
الصفحه ١٤١ :
الشرعية التي يكون العلم مأخوذاً فيها على نحو الموضوعية ، إذ بعد البناء على أنّ
العلم المخطئ لا يكون علماً
الصفحه ٣٧٠ : أمارة أُخرى ، مثل أن يدلّ خبر الواحد على عدم حجّية الشهرة
القائمة على وجوب الدعاء عند رؤية الهلال ، وبين