الصفحه ٦٥ :
رواها الصدوق عن
الامام الصادق عليهالسلام
والاخرى التي رواها عن امير المؤمنين عليهالسلام
غير
الصفحه ٩٠ : بنا هنا الى ذكره (١).
القراءة
التي نزل القرآن على وفقها
ورووا من طرقهم عدة روايات.
فمن ذلك ما
الصفحه ٧٢ : (١).
(العامل
التاسع) اختلاف الرواة من جهات :
(الاولى) اختلافهم في الاصقاع والامصار
وتفرقهم في المدن
الصفحه ٦١ :
نقله في مجمع البيان
عن بعضهم فلا وجه له مع انه يكذبه ما رواه في الكافي باسناده عن زراره عن ابي
الصفحه ٩٢ : الموضوع
وتارة الى الرواة عنهم وكلاهما أخطأ لان القراءة خطأ وكذا الرواة عنهم انتهى كلامه.
وقال ابن
الصفحه ٩٥ : صلىاللهعليهوآله وما اختلفت
الرواية فيه عن احدهما (اي راويي كل قارئ) يعدل عنه الى ما اتفقت فيه الرواية عن
القارئ
الصفحه ٩٩ :
او لكثرة مباشرته
لها ثم اسندوا الرواية عن كل واحد منهم الى اثنين لتجردهما لروايتها وعدم تجرد
الصفحه ١٠٤ : الثاني ما
نصه : لا يخفى ان القراءة عندنا نزلت بحرف واحد من عند الواحد والاختلاف جاء من
قبل الرواية
الصفحه ٤٥ : / ٣٧٠).
ومما رواه ايضاً الذهبي في سيره عن
زكريا وابن ابي خالد عن الشعبي قال جمع القرآن على عهد رسول
الصفحه ٥٦ : الروايات الكثيرة التي
ليس للتعرض لها مزيدة ثمرة.
وقد صرح علماء أهل السنة ان سبب انزال
القرآن على الأحرف
الصفحه ٦٤ : والاقوى
لدي من ان الرواية التي
__________________
(١) نفس المصدر
السابق
(٢) تفسير الصراط
المستقيم
الصفحه ٧٤ : عند حفصة بنت عمر.
أقول : لا يخفى على الفطن النبيه ما في
هذه الرواية من التهافت.
(اما اولا
الصفحه ٨٠ : السعود عن كتاب ابي جعفر بن منصور ورواية محمد بن زيد بن مروان
في اختلاف المصاحف ان القرآن جمعه على عهد ابي
الصفحه ٨٥ : : والسبب في
الاقتصار على السبعة مع ان في ائمة القراءة من هو أجل منهم قدراً واكثر منهم عدداً
ان الرواة عن
الصفحه ٩٣ : ولا
يجوز ان يقرأ بالشاذ وان اتصلت رواية بعدم تواترها. (٥)
فقلده اكثر من جاء من بعده من غير ضبط
أو