الصفحه ٣٠٢ : بوجه.
ثم إنّ الذّاهب
إلى هذا التفصيل بين من علّله بكثرة المخالفة للواقع في القطع الحاصل من المقدّمات
الصفحه ١٦٣ : ، فلا
يلزم من انتفاء ذلك السبب المنحصر انتفاؤه مطلقا ولو ادّعوا استلزام احتياج شيء
إلى مؤثّر فيه في وقت
الصفحه ٣٧١ :
قد قامت حجة عليه
من أصل أو دليل لو لا ذلك الظن الّذي ادى إلى خلافها إذا لم يكن ارتكابه استنادا
إلى
الصفحه ٤١ : النهي على الكراهة الشرعيّة بالنسبة إلى جميع أفراد العنوان المنهيّ عنه ـ التي
منها مورد الاجتماع ـ فالأمر
الصفحه ٢٦٤ : إلى متناقضين معا كعدم امتناع استناده إلى ضدين
كذلك ، وإنما ينشأ الامتناع على تقديره من اجتماع نفس
الصفحه ٣٥٤ :
كلّها :
أحدها : نقض غرضه
من التكليف الواقعي الموجود في محلّه الّذي أدّى هو إلى نفيه وتفويت العمل على
الصفحه ٦٢ :
المستدل ، لأنّ ذلك من قبيل التكليف المحال ، نظرا إلى امتناع اجتماع الإرادة
والكراهة في شيء واحد.
حجّة
الصفحه ٣٧٢ : ء اختيار المكلف لا إلى أمر الشارع بالعمل بالظن لفرض بقاء زمان من الوقت
يسمع له إذ معه يكون فوته مستند إليه
الصفحه ١٧٤ : قضيّة موجبة ، سواء كانت تلك القيود من القيود الراجعة
إلى الشرط أو إلى الجزاء ، وسواء كان القيد الراجع
الصفحه ٢٥١ : طريق محض إلى الواقع والّذي أخذ في موضوع
حكم على وجه الطريقية :
تمهيد مقال :
الغرض من قيام الأمارات
الصفحه ٢٦١ : الحكمين حتّى يكون
هو المراد منه ، إذ النّظر في الحكم الظاهري إنّما هو إلى الشك في الواقعي وفي
الواقعي إلى
الصفحه ٢٧٩ : مرتبة من مراتب المخالفة.
وأيضا توجه النهي
عن التجري المحض إلى القاطع الّذي يكون قطعه مخالفا للواقع
الصفحه ١٥ :
ثمّ
إنّ هنا صورا اخر من صور اجتماع الوجوب والحرمة لا بأس بالإشارة إلى بعضها وإن كانت خارجة عن
محلّ
الصفحه ١٠٦ : فهي بنفسها كافية
في تحقّق العبادة وملازمة له (١) عقلا من حينها إلى [ ما ] بعدها إلى أن ورد من الشارع
الصفحه ٢٠٣ : فيها على أقوال :
فمنهم : من ذهب
إلى الأصل ـ وهو التداخل ـ إلى أن يقوم على عدمه دليل.
ومنهم : من