سلبه
عنها في لسان الشارع .
أما صحة السلب عرفاً فلجواز قول المتعبد
عبادة فاسدة من الصلاة ، والصوم ، والوضوء ، والغسل ، والتيمم ، ونحوها ما صليت ولا صمت ، ولا تعبدت ، ولا توضأت ، ولا اغتسلت ، ولا تيممت ، ونحوها ، ولم يكذب في عرف المتشرعة ، وجواز قوله صليت ، ونحوه ، لا ينافي ذلك ؛ لأن صحة السلب نصّ في الدّلالة على المجازية ، والاستعمال أعم من الحقيقة لجواز تأخير القرينة والبيان
عن وقت الخطاب ، والممنوع تأخيرهما عن وقت الحاجة .
وأما وقوع السلب شرعا ، فتارةً
بالالتزام ، وتارةً بالمطابقة ، أما وقوعه التزاماً ، فلأن اللازم بطريق عكس النقيض من قوله تعالى (
إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ )
، و (
إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا )
ومن قوله عليه السلام ( الصلاة عمود الدين
، والصلاة قربان كل تقي
، والصوم جنة من النار ) إلى غير ذلك من
ألفاظ العبادات المعرفة بلام الجنس في الآيات والأخبار المتكثرة جداً في الأبواب المتفرقة هو أن كل ما لم ينه عن الفحشاء ، او
لم يكن كتاباً موقوتاً ، او قربان كل تقي ، او جنة من النار ، فليس بصلاة ولا صوم .
وأما وقوعه مطابقة فكقوله عليه السلام :
( لا صلاة إلا بطهور
، ولا صلاة إلا بفاتحة الكتاب
، ولا صلاة لمن لم يقم صلبه
، ولا صلاة إلا إلى القبلة
___________________________