وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ ) (١) وقال : ( أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لَا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا ) (٢) وقال : ( قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنْفَاقِ وَكَانَ الْإِنْسَانُ قَتُورًا ) (٣) وقال : ( هَا أَنْتُمْ هَـٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ ) (٤). وقال : ( مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ ) (٥).

وورد في نصوص الباب أنّه : إن كان الخلف من الله فالبخل لماذا ؟ (٦).

وأنّ أقلّ الناس راحةً البخيل ، وأبخل الناس من بخل بما افترض الله عليه (٧).

وأنّ العجب ممّن يبخل بالدنيا وهي مقبلة عليه ، أو يبخل وهي مدبرة عنه ، فلا الإنفاق مع الإقبال يضرّه ولا الإمساك مع الإدبار ينفعه (٨).

وأنّ الجنّة حرّمت على البخيل (٩).

وأنّ البخل شجرة في النار أغصانها في الدنيا ، من تعلّق بغصنٍ منها قاده ذلك الغصن إلى النار (١٠).

وأنّ البخيل من منع حقّ الله ، وأنفق في غير حقّ الله (١١).

____________________________

١) النساء : ٣٧.

٢) النساء : ٥٣.

٣) الإسراء : ١٠٠.

٤) محمّد : ٣٨.

٥) القلم : ١٢.

٦) بحار الأنوار : ج ٧٣ ، ص ٣٠٠.

٧) نفس المصدر السابق.

٨) نفس المصدر السابق.

٩) بحار الأنوار : ج ٧٣ ، ص ٣٠١.

١٠ ـ بحار الأنوار : ج ٧٣ ، ص ٣٠٣.

١١) معاني الأخبار : ص ٢٤٦ ـ وسائل الشيعة : ج ٦ ، ص ٢٢ ـ بحار الأنوار : ج ٧٣ ، ص ٣٠٥ وج ٩٦ ، ص ١٦.