الصفحه ٤٣٧ : اللفظ. نعم ، ورد قريب منه في دعائم الإسلام
الصفحه ٣٦٥ :
الْبالِغَةُ )
(١) وقد تقدّم نقله في « الكتاب » فلا بد من صرف ما يظهر منه
خلافه ، وقد تقدّم منّا شطر من الكلام
الصفحه ٥٤٣ :
الأوّل
: أنا قد أشرنا في
مطاوي ما أسمعناك من الكلام في بيان هذا الأصل إلى كونه حاكما على العمومات
الصفحه ٥٨١ : الإسلام والمسلمين الذي انتهت إليه
رئاسة الإمامية في عصره وفاق فضله فضل العلماء في أوانه سيّدنا (١) المؤتمن
الصفحه ٥٧٠ : كان كسره أكثر ضررا من تبقية الواقع فيها ، ضمنه الغاصب ولم
يكسر » (٢). انتهى كلامه رفع مقامه.
وعن
الصفحه ٣٧٢ :
بشمول كلامه للمقام مع الالتزام بخطأه في الاستدلال ، وإن هو إلاّ نظير استدلال
السيّد أبو المكارم على
الصفحه ٤٣٨ :
لزرارة أيضا قال : قلت لأبي جعفر عليهالسلام : « رجل جهر بالقراءة فيما لا ينبغي أن يجهر فيه أو أخفى
فيما
الصفحه ٣٣٤ : والامتثال
مع التردّد كما ستقف على تفصيل القول فيه. نعم ، في كلام بعض السادة المتأخرين ممن
قارب عصرنا
الصفحه ٤١٩ :
(٨٠)
قوله قدسسره : ( وأما
العبادات : فملخّص الكلام فيها ... إلى آخره ). ( ج ٢ / ٤٢٩ )
أقول
الصفحه ٢٣٢ : .
ثمّ
إن الكلام في حكم
نسيان شرط المأمور به كالكلام في حكم نسيان الجزء حتى بالنسبة إلى القاعدة
الثانويّة
الصفحه ٣٠٣ :
(٦٥)
قوله قدسسره : ( وممّا
ذكرنا يظهر ما في كلام صاحب الرياض ... إلى آخره ) (١).
( ج ٢ / ٣٩٦
الصفحه ٤٦٩ : الكلام في
المسألة حتى في الشبهة الموضوعيّة التحريميّة على ما عرفت الكلام فيه مرارا : ما
لم يكن هناك أصل
الصفحه ١١٧ : عرفت تفصيل القول فيه في طيّ
كلماتنا واعترف به أيضا قدسسره في كلامه الذي نقلناه عنه أخيرا في باب أصل
الصفحه ٤٥ : ذلك وإن لم
تكن مصلحة في نفس الذبح وإلاّ لم يمنع منه بعد ايجاد مقدّماته ويلوح من كلام
الهمداني أن
الصفحه ٣٦٧ :
بتحرير المقام في مطاوي كلماتنا السّابقة سيّما في الجزء الأوّل من التعليقة عند
الكلام في الاستدلال على