الصفحه ٢٣٠ : الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة أحاديثنا فإنّهم
حجّتي عليكم وأنا حجّة الله » (٢) ـ ما يظهر منه موافقته لما
الصفحه ٢٣٢ :
العامّة إلى رأي
أحد ونظره ... إلى آخره ما أفاده في معنى الرّواية » (١).
وأنت إذا تأمّلت
فيه لم
الصفحه ٢٤٨ : الاعتراض : بأنّ رواة
هذه الرّوايات رووا ما كان مخالفا لمذهب الحقّ من المنكرات ، وليس الأمر كذلك ، بل
لم يقل
الصفحه ١١٧ : موصوليّا أعمّ من الرّواية والفتوى.
ثانيهما : جعل الموصول خصوص الرّواية ، وجعل العلّة في تقديمها
الاشتهار
الصفحه ١٩٩ :
إلى
أن قال :
« قلت : الإنذار بطريق الرّواية قد كان متداولا في العصر الأوّل
ومعتبرا ، كما سيأتي
الصفحه ٢٣٥ :
كفاية مجرّد
الإيمان أيضا ، بل مرتبة خاصّة منه.
والقول : بأنّ التّعليل بالخيانة في الرّواية
الصفحه ٢٤٩ :
الجبر والتّشبيه
ونحوهما ـ : بأنّ الرّواية لا تدلّ على اعتقاد الرّاوي بمضمون الخبر ، أورد سؤال
كون
الصفحه ٢٢٩ : بيان المراد من
التوقيع الشريف
أقول : لا يخفى عليك : أنّ الظّاهر من صدر الرّواية ليس خصوص
السّؤال عن
الصفحه ٢٣٣ : الرّواية. نعم ، متابعة العلماء من حيث كونهم
رواة ، ليس من حيث كونهم علماء إلاّ على سبيل التّوسع ، ولا مناص
الصفحه ١٣٣ : الدّرجات » يعارض سائر ما في
الباب ؛ من حيث جعل المدار في الأخذ والطّرح العلم بالصّدور وعدمه في رواية
الصفحه ١٩٧ :
الرّاوي من
العلماء وأهل النّظر وملكة الاستنباط ، فإذا وجب قبول روايته وجب قبول رواية غيره
بالإجماع
الصفحه ١٩٨ :
جهة رواية « العلل
» بل وغيرها بعد كونها أخبار آحاد ، سهل. مضافا إلى ما يقال : من أنّ الإخبار
الصفحه ٢٢٧ : الدّين والدّنيا » (١) على كونه أمينا في مجرّد نقل الرّواية ولو كان فاسقا
بجوارحه؟ بل ظاهرها المرتبة
الصفحه ٢٣٤ :
المذكورة في
الرّواية الّتي منها الكذب الصّريح ليس من حيث كون الفاعل لا داعي له على الكذب
العمدي
الصفحه ٢٣٧ : )
أقول : قد عرفت : منع دلالة ما ورد في كتب بني فضال على عدم
اعتبار العدالة في زمان الرّواية ، الّذي هو